Voces agustinianas para jóvenes inquietos

100 años como Orden religiosa

2012-02-09T09:39:00.000-05:00

La Orden de Agustinos Recoletos celebra en 2012 el centenario de su constitución como Orden religiosa, categoría de màxima importancia, por cuanto le dio a la comunidad total autonomía y reconocimiento de su historia, espiritualidad y aporte a la Iglesia. Especialmente el mes de septiembre será tiempo de reflexión de lo que significo el documento pontificio conocido como el breve "religiosas familias" con el cual la hasta entonces tres veces centenaria comunidad pasó a ser la hoy conocida Orden de Agustinos Recoletos con más de cuatrocientos años de digna historia.

350 años evangelizando la llanura

2012-02-09T09:26:00.000-05:00

En el año 1662 los religiosos Agustinos Recoletos, fieles al mandato misionero del Señor de ir y hacer discípulos, ingresan en la geografía de los llanos orientales y comienzan una historia de desarrollo humano y cristiano que se extiende por lo que hoy sería Meta, Casanare, arauca y parte de la llanura venezolana y que en la actualidad restringe su acción evangelizadora en el vicariato apostólico de Trinidad. casanare representa para los Agustinos Recoletos su compromiso con la Iglesia misionera y es sin duda escenario de la acción de gracias a Dios por siglos de bendiciones en su labor.

Comienzo de labores

2012-02-09T09:13:00.000-05:00

Desde el 28 de enero nuestro postulantado comenzó tareas, 10 nuevos miembros se han asociado a la familia del filosofado San Agustín de la Linda, Manizales y el ahora grupo de 32 jóvenes continúa su trasegar de seguimiento a Cristo con una nueva experiencia: su integración como estudiantes de la Uniagustiniana. Dios les bendiga a todos.

Agustinos Recoletos planeando pastoral vocacional

2012-01-28T11:56:00.000-05:00

En la ciudad de Río de Janeiro del 16 al 20 de enero, los promotores vocacionales de la Orden de Agustinos Recoletos de las diversas naciones donde está la familia agustiniana se reunieron para adquirir formacion y planear juntos la acci{on vocacional de la orden.

Feliz año nuevo

2011-12-29T12:37:00.000-05:00

Fotoresumen del trabajo vocacional del año

2011-12-29T12:20:00.000-05:00

Misión vocacional de navidad

2011-12-16T11:41:00.000-05:00

Con el objetivo de brindar una experiencia misionera, el equipo de animaciòn vocacional posibilitó la vivencia para algunos jóvenes que emprenden el aspirantado 2012 de asistir a un punto de la labor evangelizadora de los Agustinos Recoletos en Casanare, presentamos algunas fotografías del tiempo de instrucción de los jóvenes en la ciudad de Yopal entre el 11 y el 14 de diciembre antes de su partida a las veredas de paz de Ariporo.

Nuevas visitas

2011-12-16T11:31:00.000-05:00

Continuamos los encuentros de introducción del aspirantado 2012.

Boyacá

Antioquia

5 DE DICIEMBRE, DÍA DE LA RECOLECCIÓN AGUSTINIANA

2011-12-04T21:38:00.000-05:00

En el siglo XVI, algunos religiosos agustinos de la provincia de Castilla en España, impulsados por un especial carisma colectivo, deseaban vivir con renovado fervor y nuevas normas la forma de vida consagrada que san Agustín fundó en la Iglesia, ilustró con su doctrina y ejemplo y ordenó en su santa Regla. Los padres vocales del capítulo de Toledo (1588), conscientes de esa divina inspiración y no queriendo oponerse al Espíritu Santo, determinaron que se destinaran o se fundaran algunas casas en las que se observara la nueva forma de vida, según las normas que daría el definitorio provincial para «esta reformación que la piedad del Señor despierta en algunos enviando su Espíritu». Así nació la recolección agustiniana que hoy cumple 123 años de servicio a la Iglesia.

Bienvenido 2012

2011-12-04T21:27:00.000-05:00

Conjuntamente con el inicio del año litúrgico 2012, nuestra Provincia le madruga al trabajo vocacional del año 2012 dando apertura al proceso de aspirantado con varios jóvenes de distintas regiones del país en visitas vocacionales de introducción al trabajo vocacional del año que comienza en Cundinamarca, Santander, Valle y Huila. Proximamente mostraremos el inicio en Llanos orientales, Antioquia, Costa atlántica, eje cafetero y Boyacá.

Cundinamarca:

Santander:

Valle:

Huila:

Santa Magdalena de Nagasaky. 20 de octubre. Patrona de las fraternidades seglares agustino-recoletas

2011-10-20T09:12:00.000-05:00

Hija de nobles y fervientes cristianos, nació en 1611 en las proximidades de la ciudad japonesa de Nagasaki. Refieren fuentes antiguas que era una mujer hermosa y de delicada constitución. Por su fe católica, sus padres y hermanos habían sido condenados a muerte y martirizados cuando ella todavía era muy joven.

En 1624, conoció a dos agustinos recoletos, los padres Francisco de Jesús y Vicente de san Antonio, llegados al Japón unos meses antes. Atraída por la profunda espiritualidad de ambos misioneros, se consagró a Dios como “terciaria” agustina recoleta. Desde aquel momento, su vestido de gala fue el hábito de terciaria, y su mayor solicitud la oración, la lectura de libros religiosos y el apostolado.

Los tiempos eran difíciles. La persecución que arreciaba contra los cristianos era cada día más sistemática y cruel. Magdalena enseñaba el catecismo a los niños y pedía limosna a los comerciantes portugueses a favor de los pobres. En 1629, se refugió con los padres Franciso y Vicente y varios centenares de cristianos en las montañas de Nagasaki. En noviembre de aquel mismo año, fueron capturados los dos misioneros, y ella permaneció escondida, soportando con serena alegría sufrimientos y estrecheces. Infundía valor para mantenerse firmes en la fe, animaba a cuantos por temor o debilidad habían renegado de Cristo, visitaba a los enfermos, bautizaba a los recién nacidos y para todos tenía una palabra de aliento.

En vista de los frecuentes apostasías de cristianos aterrorizados por las torturas a que eran sometidos y deseosa de unirse para siempre a Cristo, Magdalena decidió desafiar a los tiranos. Vestida con su hábito de terciaria, en septiembre de 1634, se presentó ante los jueces. Llevaba consigo un pequeño fardo llenos de libros religiosos para rezar y leer en la cárcel. Ni las promesas de un matrimonio ventajoso ni las torturas consiguieron doblegar su voluntad. A primeros de octubre, fue sometida al tormento de la “forca” o “fossa”. Suspendida por los pies, con la cabeza y el pecho introducidos en una cavidad cubierta con tablas para hacer aún más difícil la respiración, la valiente joven invocaba durante el martirio los nombres de Jesús y de María, y cantaba himnos al Señor. Resistió trece días en este tormento, hasta que una noche una fuerte lluvia inundó la fosa y la mártir se ahogó. Los verdugos quemaron su cuerpo y esparcieron las cenizas en el mar para que los cristianos no conservaran reliquias suyas.

Beatificada en 1981, fue canonizada por Juan Pablo II el 18 de octubre de 1987 junto a otros 15 mártires en Japón.

Las misiones en Casanare antes, en y tras la independencia

2011-10-01T11:31:00.001-05:00

LA IGLESIA TAMBIÉN ES PROCER DE LA INDEPENDENCIA

Las misiones en Casanare antes, en y tras la independencia

Casanare, que descubierta y colonizada gracias a la búsqueda del famoso “Dorado”, contó con presencia de Iglesia desde el siglo XVI y entró en proceso de misión alrededor del año 1628 con el arribo de los primeros jesuitas, cuya labor se extendió hasta el año 1750. Con la salida de los jesuitas llegaron tiempos difíciles para colonos e indígenas, especialmente para estos últimos, ya que los grandes defensores de los pueblos aborígenes en América, eran precisamente los religiosos misioneros.

La independencia de Colombia coge en la escena eclesiástica de los llanos de Casanare a los frailes Agustinos Recoletos, cuya acción misionera se remonta al año 1662 teniendo como sede el conocido poblado de Santiago de las Atalayas. Dos son los grandes períodos que teniendo como referencia la emancipación vale la pena resaltar.

El primer período, que tiene como característica el florecimiento y auge, se enmarca entre los años 1750 y 1810 y comienza con la salida de los jesuitas y la consiguiente necesidad de misioneros para los llanos, la labor fue asumida en gran medida por los religiosos Agustinos Recoletos, quienes se lanzaron en la aventura de la fundación de nuevas poblaciones a orillas del río Meta y del actual Arauca con lo cual se ganaron el aplauso de muchos que como el virrey Caballero y Góngora alababa el “celo con que estos religiosos se dedican a aprender la lengua de los indígenas”, más tarde su sucesor José de Espeleta, también mostraría su admiración hacia el trabajo de los frailes recoletos.

En cuanto el segundo período, podríamos delimitarlo entre los años 1810 y 1830. Los religiosos que estaban en los llanos de Casanare no fueron ajenos al clima de división que se vivía por la encrucijada entre apoyar al rey o buscar la independencia. Lo cierto es que con el mítico grito de independencia las cosas comenzaron a cambiar y no para bien. Casanare que siguiendo el ejemplo de otras regiones nombró su junta patriótica que se pronunció en contra del gobierno virreinal, como era de esperarse del llamado “santuario de la emancipación”, también observó la división de los misioneros entre realistas y patriotas, con lo cual, las misiones comenzaron a convulsionar, ya que no fue extraño que los simpatizantes de la revolución la apoyaran con los bienes de la misión. Más tarde, el “Regimen del terror” como fue llamada la reconquista española (1816), asestó un duro golpe, cuando varios religiosos fueron desterrados, encarcelados o ejecutados; entonces los lugares de la misión se despoblaron, los templos se arruinaron y la sabana volvió a su estado primitivo. Después de 1819, la situación no sería mejor, paradójicamente mientras las autoridades de la nueva república hostilizaban y perseguían las misiones, exigían la continuidad de las mismas, los religiosos estaban diezmados en número y en bienes, pero es de admirar que con circunstancias tan adversas que hicieron salir de la escena misionera llanera a dominicos y franciscanos, los Agustinos Recoletos hubiesen sobrevivido.

No obstante lo desolado del panorama, la recolección agustiniana no abandonó la misión; con mucha precariedad, la comunidad religiosa permaneció en Casanare hasta 1861, cuando la estocada final de Tomás Cipriano de Mosquera aniquiló la presencia religiosa en Casanare, mas Dios escribe derecho con letras torcidas, suscitando nuevamente el ardor misionero de los Agustinos Recoletos que con San Ezequiel Moreno a la cabeza restauraron la cristianización del territorio desde 1890 y jalonaron el progreso de Casanare, que antes que el petróleo fue desarrollado por la labor de la Iglesia en las haciendas coloniales y ya en época republicana al ser constituido como el primer vicariato apostólico de Colombia (1893) lo que le llevó a gozar de relevancia en el panorama social colombiano.

En 2012 se cumplirán 350 años de la evangelización agustiniana en los llanos de Casanare; tres siglos y medio de la presencia de una comunidad religiosa que ha dejado su sudor en la sabana, sangre en sus ríos, pero especialmente la fe en su geografía humana; una familia religiosa que nació en nuestra patria y que en la independencia fue defensora y amiga de su precursor, Antonio Nariño, que dejo estampada la firma de uno de sus religiosos en el acta de independencia, que colaboró con sus bienes a la justa emancipadora, luego asistió los regimientos del ejercito republicano, aún el mítico batallón Colombia en el siglo pasado y asistió sacramentalmente al caudillo Jorge Eliecer Gaitán; una Orden religiosa que continúa su labor misionera en el Casanare, y en Colombia, luego de 400 años de existencia sigue anunciando que Cristo es el Señor.

Fr. Angel jahir Córdoba García, oar

Una reflexión desde la misión

2011-10-01T11:26:00.000-05:00

PORQUE DESPUÉS DE LA NOCHE LLEGA EL DÍA

“Así también, ustedes se afligen ahora;

pero yo volveré a verlos,

y entonces su corazón se llenará de alegría,

una alegría que nadie les podrá quitar.”(Jn 16,22)

Estando en el seminario, para Semana Santa y Navidad veníamos a Casanare a prestar un servicio misionero. En una ocasión me correspondió ir a la vereda La Reforma del municipio de Trinidad y alojarme en la escuela. Recuerdo una noche muy incómoda: chinchorro sin toldillo, zancuditos a granel, una ola de viento frío que alcanzaba a colarse por las rendijas del ventanal de un muy pequeño cuarto donde al guindar el chinchorro casi formaba una perfecta” V”, y para completar, un Chilingo (murciélago) que chilló y aleteó toda la noche, la cual empezó temprano, ya que por falta de luz la hora de ir a dormir no rebasaba las 8:00 pm. Creo que logré conciliar el sueño al final de la madrugada, quizá cansado de no poder descansar y desperté hacia de las 6:00 am, al salir de la habitación me llevé una grata sorpresa: observaba el sol reflejándose y extendiendo su fulgor sobre el río, que a su vez formaba una hermosa gama de colores; a un costado unas garzas blancas levantando vuelo y en la orilla donde estaba asentada la escuela, pero retirada varios metros de la misma, una pequeña manada de Chigüiros recostados en el suelo. Admirado por el paisaje y recordando la noche inmediatamente anterior, le agradecí a Dios el que aunque en la vida pudiera vivir momentos difíciles o como diría San Juan de la Cruz “Noches oscuras”, el me regalara tales experiencias de gozo que hacían que las dificultades perdieran su fuerza ante la belleza y alegría que causaba su presencia, así como los nuevos “trocitos de cielo” que me estaba brindando.

En nuestra vida cotidiana pasamos por muchos momentos de dificultad y dolor e incluso por eventos donde varios problemas se juntan a la vez; encerrados en la angustia podemos pasar por alto el que estas situaciones son providenciales para el encuentro con el Señor. En este sentido, podemos examinar el testimonio de la Resurrección, donde aquel “varón de dolores”, empleando una expresión de Isaías, transforma una realidad de muerte y sufrimiento en gozo y esperanza con su Pascua y permite que sus discípulos cambien la frustración de sentir sus anhelos fracasados a la seguridad de verle como el viviente, y la certeza de que su seguimiento tiene sentido y los lleva a la plena realización de sus vidas.

Los momentos difíciles nos enseñan, los momentos difíciles nos fortalecen, los momentos difíciles nos hacen madurar, los momentos difíciles son eso: momentos, pero a estos los supera la alegría que permanece: el amor de Dios cuyo reconocimiento y confianza trae tal júbilo que podemos cantar con el salmo “haz cambiado mi lamento en danza” (sal 30,12). La dimensión de la fe lleva a relativizar y poner en su justo lugar los problemas y a hallar en tranquilidad, con la asistencia del Espíritu Santo, horizontes de solución a las tormentas de la vida. La primera carta de San Pedro nos ilumina al respecto: “por esta razón están ustedes llenos de alegría, aún cuando sea necesario que durante un poco de tiempo pasen por muchas pruebas” (1 P 1,6) y en el mismo documento “Al contrario, alégrense de tener parte en los sufrimientos de Cristo, para que también se llenen de alegría cuando su gloria se manifieste” (1 P 4,13). Más allá de la oscuridad de la tristeza y el dolor brilla la luz de la esperanza y la vida que está aguardando para mostrarte su fulgor.

Fr. Angel jahir Córdoba García, oar

Nuestra misión nos lleva donde la Iglesia nos necesite

2011-10-01T11:23:00.000-05:00

Agustinos recoletos, misioneros con todo el corazón

2011-10-01T11:17:00.000-05:00

Desde el origen de la Orden a finales del siglo XVI, el movimiento de reforma que tiene lugar en la provincia agustiniana de Castilla empuja a los nuevos miembros de OAR a difundir el Evangelio en lugares de misión. Ya en 1605 comienzan su tarea misionera en Filipinas. Pocos años después, pasaron a Japón. La primera mitad del siglo XX fue la de mayor expansión misionera. Actualmente los territorios de misión son los siguientes:
	Prelatura de Lábrea en Brasil Aceptada por la Orden: 8.8.1925. Atendida por la provincia de San Nicolás desde 19.11.1979. Anteriormente perteneció a las provincias de Santo Tomás (1925-1960) y Santa Rita (1960–1979). Extensión: 230.240 Km2. Población: 78.832 habitantes. 3 Comunidades OAR: Lábrea, Pauiní y Tapauá. Agustinos recoletos: 7 y el obispo. Clero diocesano: 2 sacerdotes y 1 diácono. Obispo: Mons. Jesús Moraza, OAR.
	Prelatura de Marajó en Brasil Asumida por al Orden: 19. 10. 1930. Atendida por la provincia de Santo Tomás de Villanueva. Extensión: 105.000 Km2. Población: 260.000 habitantes. 4 Comunidades OAR: Salvaterra, Breves, Portel y Afuá. Agustinos recoletos: 11 y el obispo. Clero local: 5 sacerdotes y un diácono. Obispo: Mons. José Luís Azcona, OAR.
	Vicariato de Trinidad en Colombia Aceptada por la Orden: 8.8.1925. Atendida por la provincia de La Candelaria. El 27 de octubre de 2000 fue dividido en dos jurisdicciones: la diócesis de Yopal y el Vicariato de Trinidad, este último sigue siendo atendido por los Agustinos Recoletos. Vicariato de Trinidad: 27.075 Km2. Población: 65.000 habitantes. 4 Comunidades OAR: Trinidad, Orocué, Maní y Bocas del Pauto. Agustinos recoletos: 11 y el obispo. Clero local: 3 sacerdotes. Obispo: Mons. Javier Pizarro, OAR.
	Diócesis de Shangqiu en China Encomendada a la Orden: 15.9.1923. La misión fue creada Vicariato apostólico en 1937. Declarada diócesis: 11.4.1946. Atendida por la provincia de San Nicolás de Tolentino. Extensión: 8.500 Km2. Población: 2.500.000 habitantes. Católicos 20.000. 3 Comunidades OAR, (incluida la de Hezé, 4 religiosos) Agustinos recoletos: 15 y el obispo. Clero local: 1 sacerdote. Obispo: Mons. Nicolás She, OAR.
	Prelatura de Bocas del Toro en Panamá Asumida por al Orden: 29.2.1964. Atendida por la provincia de Ntra. Señora de la Consolación. Extensión: 8.115 Km2. Población: 123.567 habitantes. 5 Comunidades OAR: Bocas del Toro, Almirante, Changuinola, Canquintú y Chiriquí Grande. Número de agustinos recoletos: 11 y el obispo. No hay sacerdotes diocesanos. Obispo: Mons. José Agustín Ganuza, OAR.
	Prelatura de Chota en Perú Asumida por al Orden: 7.7.1963. Atendida por la provincia de San José. Extensión: 6.823 Km2. Población: 337.000 habitantes. 1 Comunidad OAR: Parroquia Santa Mónica. Agustinos recoletos: 4 y el obispo. Clero local: 22 sacerdotes. Obispo: Mons. Fortunato Pablo, OAR.
	Kaohsiung en Taiwán Se incorporaron los agustinos recoletos en 1963. Extensión de la diócesis 5.723 km2. Población 3.649.083 hab. Católicos: 47.425. Provincia de San Nicolás: 1 comunidad con 5 religiosos. Atienden 2 parroquias: San Nicolás y Santa Cruz en Taliao (Condado de Kaohsiung) Provincia de San Ezequiel (1998): Una comunidad con 4 religiosos. Atienden 3 parroquias: San Agustín en Linyuan (Condado de Kaohsiung) y Santa Cruz y San José en Santimen (Condado de Pingtung). Sacerdotes en la diócesis: 86 (18 diocesanos, 68 religiosos). Obispo: Mons. Liu Zhongzhen.
	Misión de Kamabai en Sierra Leona Asumida por los agustinos recoletos: 14 de enero de 1997. Los religiosos tuvieron que abandonar varias veces la misión por la guerra civil. Salieron todos el 24 de diciembre de1998. Volvieron a Kamabai el 8 de abril de 2004. Atendida por la provincia de San Ezequiel Moreno desde el 28 de noviembre de 1998 Antes fue atendida por la provincia de San Nicolás (1997-1998). Extensión de Kamabai: aprox. 150 Km2. Población: aprox. 15.000 hab. Católicos: unos 4.000. Pertenece a la diócesis de Makeni (Superficie: 36.075 Km2; población: 1.900.000 hab; católicos 32.000) 2 Comunidades OAR. Agustinos recoletos: 5. Clero de la diócesis de Makeni: 28 sacerdotes. Obispo de Makeni: Mons. Giorgio Biguzzi, SX.

TOMADO DE http://www.agustinosrecoletos.com/

Octubre mes de las misiones

2011-10-01T11:13:00.002-05:00

Beata Josefa de la Purificaciòn Masía. 22 de septiembre.

2011-09-24T10:10:00.000-05:00

Nació en Algemesí, Valencia, España, el 10 de junio de 1887 en el seno de una familia de agricultores profundamente cristianos. Tuvo un hermano y cuatro hermanas religiosos. El 2 de febrero de 1905 María Josefa vestía el hábito agustino descalzo en Benigánim (Valencia) y al año siguiente pronunciaba sus votos. En el convento se distinguió por su laboriosidad, silencio y espíritu de pobreza. Fue priora durante un trienio y al estallar la guerra desempeñaba el oficio de maestra de novicias.

En julio de 1936 tuvo que abandonar el convento buscando refugio en casa de su madre. En ella se hallaban ya recogidas sus tres hermanas capuchinas y todas juntas hicieron durante unos meses vida auténticamente monástica, guardando la clausura, rezando el oficio divino y respetando las horas de silencio y recogimiento. El 19 de octubre de ese mismo año un grupo de milicianos se presentó en la casa para llevarse a las religiosas. Su madre no quiso separarse de sus hijas, y todas juntas fueron encerradas en el convento cisterciense de Fons Salutis, convertido en cárcel. El día 25 de octubre, fiesta de Cristo Rey, las cargaron en un camión y a la entrada de Alcira las fusilaron una tras otra. Los milicianos habían pensado comenzar con la madre, pero ésta deseó alentar a sus hijas y rogó a los verdugos que comenzaran con sus hijas y luego podrían seguir con ella.

San Alonso de Orozco. 19 de septiembre de 2002

2011-09-16T08:06:00.000-05:00

Alonso de Orozco nació el 17 de octubre de 1500 en Oropesa, provincia de Toledo (España), donde su padre era gobernador del castillo local. Cursó los primeros estudios en la vecina Talavera de la Reina y durante tres años actuó como “seise” o niño cantor en la catedral de Toledo, en la que aprendió música con notable provecho. A la edad de 14 años fue enviado por sus padres a la Universidad de Salamanca.

Los sermones de la cuaresma de 1520 predicados en la catedral por el profesor agustino Tomás de Villanueva sobre el salmo “In exitu Israel de GYPTO” maduraron su vocación a la vida consagrada y, poco más tarde, atraído por el ambiente de santidad del convento de San Agustín, entró en él, emitiendo en 1523 la profesión religiosa en manos de Santo Tomás de Villanueva.

Una vez ordenado sacerdote en 1527, los superiores vieron en Alonso tan profunda espiritualidad y tal capacidad para anunciar la Palabra de Dios que muy pronto lo destinaron al ministerio de la predicación. Ya desde los 30 años ocupó también diversos cargos, pero a pesar de su austeridad de vida, en el modo de gobernar se mostró lleno de comprensión. Impulsado por el deseo del martirio, en 1549 se embarcó para México como misionero, pero durante la travesía hacia las Islas Canarias padeció un grave ataque de artritis y los médicos, temiendo por su vida, le impidieron continuarnel viaje.

En 1554, siendo prior del convento de Valladolid, ciudad desde decenios atrás residencia de la Corte, fue nombrado predicador real por el emperador Carlos V y, al trasladarse la Corte a Madrid en 1561, también él tuvo que pasar a la nueva capital del Reino, fijando su residencia en el convento de San Felipe el Real.

No obstante a ejercer un cargo que estaba exento de la jurisdicción directa de sus superiores religiosos y dotado de renta, renunciando a privilegios, quiso vivir como un fraile más, en pobreza y bajo la inmediata obediencia de sus superiores. Solamente hacía una comida, dormía a lo sumo tres horas, porque decía que le bastaban para emprender el nuevo día, y en una tabla por cama, con sarmientos por colchón. En su celda no había más que una silla, un candil, una escoba y unos libros. La eligió cerca de la puerta para atender mejor a los pobres que hasta allí se acercaban a suplicarle ayuda. Sin que la cotidiana asistencia al coro le resultara de obs‑táculo, además de cumplir con sus obligaciones como predicador regio, visitaba los enfermos en los hospitales, a los encarcelados en las prisiones y a los pobres en las calles y en sus casas. El resto del tiempo lo pasaba en oración, en la composición de sus libros, y preparando sus sermones. Predicaba con gran sinceridad de palabras, pero con mucha hondura espiritual, fervor y afecto, a veces, con lágrimas en los ojos, expresando la ternura de Dios hasta en el tono de la voz, igual en el palacio ante el Rey y la Corte que en las iglesias a las que era llamado.

Gozó de gran popularidad entre los más diversos ambientes sociales. Personajes de la sociedad y de la cultura testificaron en su proceso de canonización, tales como la infanta Isabel Clara Eugenia, los duques de Alba y de Lerma, los literatos Lope de Vega, Francisco de Quevedo y Gil González Dávila. El trato con las clases elevadas no le desvió de su sencillo estilo de vida. Su fama se extendió por toda Madrid. El pueblo que le llamaba, muy a pesar suyo, “el santo de San Felipe”, lo amó apreciando en él su exquisita sensibilidad en el acercarse a todos sin distinción.

Compuso numerosas obras tanto en latín como en castellano. La simplicidad de los títulos indican la intención pastoral del autor: Regla de vida cristiana (1542), Vergel de oración y monte de contemplación (1544), Memorial de amor santo (1545), Desposorio espiritual (1551), Bonum certamen (1562), Arte de amar a Dios y al prójimo (1567), Libro de la suavidad de Dios (1576), Tratado de la corona de Nuestra Señora (1588), Guarda de la lengua (1590). Como su acción, los escritos nacieron de su espíritu contemplativo y de la lectura de la Sagrada Escritura. Devoto de María, estaba convencido de escribir por mandato suyo.

Cultivó también un ferviente amor a su propia Orden, componiendo obras sobre su historia y su espiritualidad con ánimo de mover a la imitación de sus hombres mejores. En esta misma línea, inducido por un deseo de reforma interior, que luego convergería con el movimiento de recolección en la misma Orden, llevó a término varias fundaciones de conventos tanto de religiosos agustinos como de agustinas de vida contemplativa.

En agosto de 1591 cayó enfermo con fiebre, sin faltar por eso ningún día a la celebración de la Misa, puesto que nunca, ni siquiera en el transcurso de sus diversas enfermedades, había dejado de celebrar el santo sacrificio, ya que repetía con cierto gracejo que “Dios no hace mal a nadie”. Durante su enfermedad, fue visitado por el rey Felipe II, el príncipe heredero Felipe con la infanta Isabel, y el cardenal arzobispo de Toledo, Gaspar de Quiroga, quien le dio de comer de su mano y le pidió la bendición.

La noticia de la muerte, acaecida el 19 de septiembre de 1591 en el Colegio de la Encarnación que había fundado dos años antes —actualmente sede del Senado español— conmocionó la ciudad. Por la capilla ardiente pasó el pueblo de Madrid, que, como refiere Quevedo, se agolpó ante la iglesia del Colegio hasta derribar las puertas, pues todos deseaban hacerse con reliquias, astillas de la cama, fragmentos de sus ropas, zapatos y cilicios. El Cardenal Arzobispo se reservó para si la cruz de madera que durante largos años “el santo de San Felipe” había llevado consigo.

Fue beatificado por León XIII el 15 de enero de 1882 y canonizado por Juan Pablo II el 19 de mayo de 2002..

Agustinos Recoletos en Colombia

2011-09-16T07:39:00.000-05:00

San Nicolás de Tolentino. 10 de septiembre

2011-09-10T11:59:00.002-05:00

Infancia

Este santo recibió su sobrenombre del pueblo en que residió la mayor parte de su vida, y en el que también murió. Nicolás nació en San Angelo, pueblo que queda cerca de Fermo, en la Marca de Ancona, hacia el año 1245. Sus padres fueron pobres en el mundo, pero ricos en virtud. Se cree que Nicolás fue fruto de sus oraciones y de una devota peregrinación que hicieron al santuario de San Nicolás de Bari en el que su madre, que estaba avanzada en años, le había rogado a Dios que le regalara un hijo que se entregara con fidelidad al servicio divino. En su bautismo, Nicolás recibió el nombre de su patrón, y por sus excelentes disposiciones, desde su infancia se veía que había sido dotado con una participación extraordinaria de la divina gracia.

Cuando era niño pasaba muchas horas en oración, aplicando su mente a Dios de manera maravillosa. Así mismo, solía escuchar la divina palabra con gran entusiasmo, y con una modestia tal, que dejaba encantados a cuantos lo veían. Se distinguió por un tierno amor a los pobres, y llevaba a su casa a los que se encontraba, para compartir con ellos lo que tenía para su propia subsistencia. Era un niño de excepcional piedad.

Desde su infancia se decidió a renunciar a todo lo superfluo, así como practicar grandes mortificaciones, y, desde temprana edad, adoptó el hábito de ayunar tres días a la semana, miércoles, viernes y sábados. Cuando creció añadió también los lunes. Durante esos cuatro días solo comía una vez por día, a base de pan y agua.

El joven estudiante

Su mayor deleite se hallaba en leer buenos libros, en practicar sus devociones y en las conversaciones piadosas. Su corazón le perteneció siempre a la Iglesia. Sus padres no escatimaron en nada que tuvieran al alcance para mejorar sus geniales aptitudes.

Siendo aún un joven estudiante, Nicolás fue escogido para el cargo de canónigo en la iglesia de Nuestro Salvador. Esta ocupación iba en extremo de acuerdo con su inclinación de ocuparse en el servicio a Dios. No obstante, el santo aspiraba a un estado que le permitiera consagrar directamente todo su tiempo y sus pensamientos a Dios, sin interrupciones ni distracciones.

Un sueño hecho realidad

Con estos deseos de entregarse por entero a Dios, escuchó en cierta ocasión un sermón, de un fraile o ermitaño de la orden de San Agustín, sobre la vanidad del mundo, el cual lo hizo decidirse a renunciar al mundo de manera absoluta e ingresar en la orden de aquel santo predicador. Esto lo hizo sin pérdida de tiempo, entrando como religioso en el convento del pequeño pueblo de Tolentino.

Nicolás hizo su noviciado bajo la dirección del mismo predicador e hizo su profesión religiosa antes de haber cumplido los 18 años de edad. Lo enviaron a varios conventos de su orden en Recanati, Macerata y otros. En todos tuvo mucho éxito en su misión. En 1271 fue ordenado sacerdote por el obispo de Osimo en el convento de Cingole.

Su vida sacerdotal

Su aspecto en el altar era angelical. Las personas devotas se esmeraban por asistir a su Misa todos los días, pues notaban que era un sacrificio ofrecido por las manos de un santo. Nicolás parecía disfrutar de una especie de anticipación de los deleites del cielo, debido a las comunicaciones secretas que se suscitaban entre su alma tan pura y Dios en la contemplación, en particular cuando acababa de estar en el altar o en el confesionario.

Su ardor en el apostolado y en la oración

Durante los últimos treinta años de su vida, Nicolás vivió en Tolentino y su celo por la salvación de las almas produjo abundantes frutos. Predicaba en las calles casi todos los días y sus sermones iban acompañados de grandiosas conversiones. Solía administrar los sacramentos en los ancianatos, hospitales y prisiones; pasaba largas horas en el confesionario. Sus exhortaciones, ya fueran mientras confesaba o cuando daba el catecismo, llegaban siempre al corazón y dejando huellas que perduraban para siempre en quienes lo oían.

También, con el poder del Señor, realizó innumerables milagros, en los que les pedía a los recipientes: "No digan nada sobre esto. Denle las gracias a Dios, no a mí." Los fieles estaban impresionados de ver sus poderes de persuasión y su espiritualidad tan elevada por lo que tenían gran confianza en su intercesión para aliviar los sufrimientos de las almas en el purgatorio. Esta confianza se confirmó muchos años después de su muerte cuando fue nombrado el "Patrón de las Santas Almas".

El tiempo en que podía retirarse de sus obras de caridad, lo dedicaba a la oración y a la contemplación. Nicolás de Tolentino fue favorecido con visiones y realizó varias sanaciones milagrosas.

Pruebas

Nuestro Señor, por su gran amor a Nicolás, quiso conducir al santo a la cumbre de la perfección, y para ello, lo llevó a ejercer la virtud de distintos modos. Nicolás padeció por mucho tiempo de dolores de estómago, así como malos humores.

Hacia los últimos años de su vida, cuando estaba pasando por una enfermedad prolongada, sus superiores le ordenaron que tomara alimentos más fuertes que las pequeñas raciones que acostumbraba ingerir, pero sin éxito, ya que, a pesar de que el santo obedeció, su salud continuó igual. Una noche se le apareció la Virgen María, le dio instrucciones de que pidiera un trozo de pan, lo mojara en agua y luego se lo comiera, prometiéndole que se curaría por su obediencia. Como gesto de gratitud por su inmediata recuperación, Nicolás comenzó a bendecir trozos de pan similares y a distribuirlos entre los enfermos. Esta práctica produjo favores numerosos y grandes sanaciones.

En conmemoración de estos milagros, el santuario del santo conserva una distribución mundial de los "Panes de San Nicolás" que son bendecidos y continúan concediendo favores y gracias.

Última enfermedad

La última enfermedad del santo duró un año, al cabo de la cual murió el 10 de septiembre de 1305. Su fiesta litúrgica se conmemora el mismo día. Nicolás fue enterrado en la iglesia de su convento en Tolentino, en una capilla en la que solía celebrar la Santa Misa.

Su veneración

En el cuarentavo año después de su muerte, su cuerpo incorrupto fue expuesto a los fieles. Durante esta exhibición los brazos del santo fueron removidos, y así se inició una serie de extraordinarios derramamientos de sangre que fueron presenciados y documentados.

El santuario no tiene pruebas documentadas respecto a la identidad del individuo que le amputó los brazos al santo, aunque la leyenda se ha apropiado del reporte de que un monje alemán, Teodoro, fue quien lo hizo; pretendiendo llevárselos como reliquias a su país natal. Sin embargo, sí se sabe con certeza que un flujo de sangre fue la señal del hecho y fue lo que provocó su captura. Un siglo después, durante el reconocimiento de las reliquias, encontraron los huesos del santo, pero los brazos amputados se hallaban completamente intactos y empapados en sangre. Estos fueron colocados en hermosas cajas de plata, cada uno se componía de un antebrazo y una mano.

En el correr de los siglos

Nicolás de Tolentino fue canonizado por el Papa Eugenio IV, en el año 1446. Hacia finales del mismo siglo XV, hubo un derramamiento de sangre fresca de los brazos, evento que se repitió 20 veces; el más célebre ocurrió en 1699, cuando el flujo empezó el 29 de mayo y continuó hasta el 1ro. de septiembre. El monasterio agustino y los archivos del obispo de Camerino (Macerata) poseen muchos documentos en referencia a estos sangramientos.

Dentro de la Basílica conocida como el Santuario S. Nicolás Da Tolentino, en la Capilla de los Santos Brazos, del siglo XVI, se encuentran reliquias de la sangre que salió de los brazos del santo. En un cofre ubicado encima del altar de plata, se halla un cáliz de plata del siglo XV, que contiene su sangre. Una urna del siglo XVII, hecha de piedras preciosas, tiene en exhibición, detrás de un panel de vidrio, el lino manchado de sangre que se cree que fue la tela que usaron para detener el flujo que hubo en el momento de la amputación.

Los huesos del santo, con excepción de los brazos, estuvieron escondidos debajo de la basílica hasta su redescubrimiento en 1926, fecha en que los identificaron formalmente y los pusieron en una figura simulada, cubierta con un hábito Agustino. Los brazos incorruptos, todavía en sus cubiertas o cajas de plata del siglo XV, se hallan en su posición normal al pie de la figura. Las reliquias se pueden apreciar en un relicario bendecido por el Papa Pío XI.

Diario De Maria - Martin Valverde

2011-09-04T17:12:00.000-05:00

Gracias por defender la vida digna frente a la eutanasia

2011-09-01T16:01:00.000-05:00

Gracias por defender la vida digna frente a la eutanasia

Vida de San Agustín. Parte 5.

2011-08-30T14:17:00.000-05:00

Vida de San Agustín. Parte 4.

2011-08-29T22:50:00.000-05:00

Vida de San Agustín. Parte 3.

2011-08-29T21:30:00.000-05:00

Vida de San agustín. parte 2

2011-08-28T13:24:00.000-05:00

Vida de San Agustín

2011-08-28T13:06:00.000-05:00

El Papa habla de San agustín en una audiencia general. 25 de agosto de 2010

2011-08-27T23:29:00.001-05:00

Queridos hermanos y hermanas:

En la vida de cada uno de nosotros hay personas muy queridas, que sentimos particularmente cercanas; algunas están ya en los brazos de Dios, otras comparten aún con nosotros el camino de la vida: son nuestros padres, los familiares, los educadores; son personas a las que hemos hecho el bien o de las que hemos recibido el bien; son personas con las que sabemos que podemos contar. Es importante, sin embargo, tener también «compañeros de viaje» en el camino de nuestra vida cristiana: pienso en el director espiritual, en el confesor, en las personas con las que se puede compartir la propia experiencia de fe, pero pienso también en la Virgen María y en los santos. Cada uno debería tener algún santo que le sea familiar, para sentirlo cerca con la oración y la intercesión, pero también para imitarlo. Quiero invitaros, por tanto, a conocer más a los santos, empezando por aquel cuyo nombre lleváis, leyendo su vida, sus escritos. Estad seguros de que se convertirán en buenos guías para amar cada vez más al Señor y en ayudas válidas para vuestro crecimiento humano y cristiano.

Como sabéis, yo también estoy unido de modo especial a algunas figuras de santos: entre estas, además de san José y san Benito, de quienes llevo el nombre, y de otros, está san Agustín, a quien tuve el gran don de conocer de cerca, por decirlo así, a través del estudio y la oración, y que se ha convertido en un buen «compañero de viaje» en mi vida y en mi ministerio. Quiero subrayar una vez más un aspecto importante de su experiencia humana y cristiana, actual también en nuestra época, en la que parece que el relativismo es, paradójicamente, la «verdad» que debe guiar el pensamiento, las decisiones y los comportamientos.

San Agustín fue un hombre que nunca vivió con superficialidad; la sed, la búsqueda inquieta y constante de la Verdad es una de las características de fondo de su existencia; pero no la de las «pseudo-verdades» incapaces de dar paz duradera al corazón, sino de aquella Verdad que da sentido a la existencia y es la «morada» en la que el corazón encuentra serenidad y alegría. Su camino, como sabemos, no fue fácil: creyó encontrar la Verdad en el prestigio, en la carrera, en la posesión de las cosas, en las voces que le prometían la felicidad inmediata; cometió errores, sufrió tristezas, afrontó fracasos, pero nunca se detuvo, nunca se contentó con lo que le daba sólo un hilo de luz; supo mirar en lo íntimo de sí mismo y, como escribe en las Confesiones, se dio cuenta de que esa Verdad, ese Dios que buscaba con sus fuerzas, era más íntimo a él que él mismo, había estado siempre a su lado, nunca lo había abandonado y estaba a la espera de poder entrar de forma definitiva en su vida (cf. III, 6, 11; X, 27, 38). Como dije comentando la reciente película sobre su vida, san Agustín comprendió, en su inquieta búsqueda, que no era él quien había encontrado la Verdad, sino que la Verdad misma, que es Dios, lo persiguió y lo encontró (cf. L'Osservatore Romano, edición semanal en lengua española, 4 de septiembre de 2009, p. 3). Romano Guardini, comentando un pasaje del capítulo III de las Confesiones, afirma: san Agustín comprendió que Dios es «gloria que nos pone de rodillas, bebida que apaga la sed, tesoro que hace felices, [...él tuvo] la tranquilizadora certeza de quien por fin comprendió, pero también la bienaventuranza del amor que sabe: esto es todo y me basta» (Pensatori religiosi, Brescia 2001, p. 177).

También en las Confesiones, en el libro IX, nuestro santo refiere una conversación con su madre, santa Mónica —cuya memoria se celebra el próximo viernes, pasado mañana—. Es una escena muy hermosa: él y su madre están en Ostia, en un albergue, y desde la ventana ven el cielo y el mar, y trascienden cielo y mar, y por un momento tocan el corazón de Dios en el silencio de las criaturas. Y aquí aparece una idea fundamental en el camino hacia la Verdad: las criaturas deben callar para que reine el silencio en el que Dios puede hablar. Esto es verdad siempre, también en nuestro tiempo: a veces se tiene una especie de miedo al silencio, al recogimiento, a pensar en los propios actos, en el sentido profundo de la propia vida; a menudo se prefiere vivir sólo el momento fugaz, esperando ilusoriamente que traiga felicidad duradera; se prefiere vivir, porque parece más fácil, con superficialidad, sin pensar; se tiene miedo de buscar la Verdad, o quizás se tiene miedo de que la Verdad nos encuentre, nos aferre y nos cambie la vida, como le sucedió a san Agustín.

Queridos hermanos y hermanas, quiero decir a todos, también a quienes atraviesan un momento de dificultad en su camino de fe, a quienes participan poco en la vida de la Iglesia o a quienes viven «como si Dios no existiese», que no tengan miedo de la Verdad, que no interrumpan nunca el camino hacia ella, que no cesen nunca de buscar la verdad profunda sobre sí mismos y sobre las cosas con el ojo interior del corazón. Dios no dejará de dar luz para hacer ver y calor para hacer sentir al corazón que nos ama y que desea ser amado.

Que la intercesión de la Virgen María, de san Agustín y de santa Mónica nos acompañe en este camino.

Santa Mónica, madre de San agustín. Agosto 27

2011-08-26T21:25:00.000-05:00

Mónica, la madre de San Agustín, nació en Tagaste (África del Norte) a unos 100 km de la ciudad de Cartago en el año 332.

Formación.
Sus padres encomendaron la formación de sus hijas a una mujer muy religiosa y estricta en disciplina. Ella no las dejaba tomar bebidas entre horas (aunque aquellas tierras son de clima muy caliente ) pues les decía : "Ahora cada vez que tengan sed van a tomar bebidas para calmarla. Y después que sean mayores y tengan las llaves de la pieza donde esta el vino, tomarán licor y esto les hará mucho daño." Mónica le obedeció los primeros años pero, después ya mayor, empezó a ir a escondidas al depósito y cada vez que tenía sed tomaba un vaso de vino. Más sucedió que un día regañó fuertemente a un obrero y éste por defenderse le gritó ¡Borracha ! Esto le impresionó profundamente y nunca lo olvidó en toda su vida, y se propuso no volver a tomar jamás bebidas alcohólicas. Pocos meses después fue bautizada ( en ese tiempo bautizaban a la gente ya entrada en años) y desde su bautismo su conversión fue admirable.

Su esposo.
Ella deseaba dedicarse a la vida de oración y de soledad pero sus padres dispusieron que tenía que esposarse con un hombre llamado Patricio. Este era un buen trabajador, pero de genio terrible, además mujeriego, jugador y pagano, que no tenía gusto alguno por lo espiritual. La hizo sufrir muchísimo y por treinta años ella tuvo que aguantar sus estallidos de ira ya que gritaba por el menor disgusto, pero éste jamás se atrevió a levantar su mano contra ella. Tuvieron tres hijos : dos varones y una mujer. Los dos menores fueron su alegría y consuelo, pero el mayor Agustín, la hizo sufrir por varias décadas.

La fórmula para evitar discusiones.
En aquella región del norte de Africa donde las personas eran sumamente agresivas, las demás esposas le preguntaban a Mónica porqué su esposo era uno de los hombres de peor genio en toda la ciudad, pero que nunca la golpeaba, y en cambio los esposos de ellas las golpeaban sin compasión. Mónica les respondió : "Es que, cuando mi esposo está de mal genio, yo me esfuerzo por estar de buen genio. Cuando él grita, yo me callo. Y como para pelear se necesitan dos y yo no acepto entrar en pelea, pues....no peleamos".

Viuda, y con un hijo rebelde.
Patricio no era católico, y aunque criticaba el mucho rezar de su esposa y su generosidad tan grande hacia los pobres, nunca se opuso a que dedicará de su tiempo a estos buenos oficios.y Quizás, el ejemplo de vida de su esposa logro su conversión. Mónica rezaba y ofrecía sacrificios por su esposo y al fin alcanzó de Dios la gracia de que en el año de 371 Patricio se hiciera bautizar, y que lo mismo hiciera su suegra, mujer terriblemente colérica que por meterse demasiado en el hogar de su nuera le había amargado grandemente la vida a la pobre Mónica. Un año después de su bautizo, Patricio murió, dejando a la pobre viuda con el problema de su hijo mayor.

El muchacho difícil.
Patricio y Mónica se habían dado cuenta de que Agustín era extraordinariamente inteligente, y por eso decidieron enviarle a la capital del estado, a Cartago, a estudiar filosofía, literatura y oratoria. Pero a Patricio, en aquella época, solo le interesaba que Agustín sobresaliera en los estudios, fuera reconocido y celebrado socialmente y sobresaliese en los ejercicios físicos. Nada le importaba la vida espiritual o la falta de ella de su hijo y Agustín, ni corto ni perezoso, fue alejándose cada vez más de la fe y cayendo en mayores y peores pecados y errores.

Una madre con carácter.
Cuando murió su padre, Agustín tenía 17 años y empezaron a llegarle a Mónica noticias cada vez más preocupantes del comportamiento de su hijo. En una enfermedad, ante el temor a la muerte, se hizo instruir acerca de la religión y propuso hacerse católico, pero al ser sanado de la enfermedad abandonó su propósito de hacerlo. Adoptó las creencias y prácticas de una la secta Maniquea, que afirmaban que el mundo no lo había hecho Dios, sino el diablo. Y Mónica, que era bondadosa pero no cobarde, ni débil de carácter, al volver su hijo de vacaciones y escucharle argumentar alsedades contra la verdadera religión, lo echó sin más de la casa y cerró las puertas, porque bajo su techo no albergaba a enemigos de Dios.

La visión esperanzadora.
Sucedió que en esos días Mónica tuvo un sueño en el que se vio en un bosque llorando por la pérdida espiritual de su hijo, Se le acercó un personaje muy resplandeciente y le dijoÑ "tu hijo volverá contigo", y enseguida vio a Agustín junto a ella. Le narró a su hijo el sueño y él le dijo lleno de orgullo, que eso significaba que ello significaba que se iba a volver maniquea, como él. A eso ella respondió: "En el sueño no me dijeron, la madre irá a donde el hijo, sino el hijo volverá a la madre". Su respuesta tan hábil impresionó mucho a su hijo Agustín, quien más tarde consideró la visión como una inspiración del cielo. Esto sucedió en el año 437. Aún faltaban 9 años para que Agustín se convirtiera.

La célebre respuesta de un Obispo.
En cierta ocasión Mónica contó a un Obispo que llevaba años y años rezando, ofreciendo sacrificios y haciendo rezar a sacerdotes y amigos por la conversión de Agustín. El obispo le respondió: "Esté tranquila, es imposible que se pierda el hijo de tantas lágrimas". Esta admirable respuesta y lo que oyó decir en el sueño, le daban consuelo y llenaban de esperanza, a pesar de que Agustín no daba la más mínima señal de arrepentimiento.

El hijo se fuga, y la madre va trás de él.
A los 29 años, Agustín decide irse a Roma a dar clases. Ya era todo un maestro. Mónica se decide a seguirle para intentar alejarlo de las malas influencias pero Agustín al llegar al puerto de embarque, su hijo por medio de un engaño se embarca sin ella y se va a Roma sin ella. Pero Mónica, no dejándose derrotar tan fácilmente toma otro barco y va tras de él.

Un personaje influyente.
En Milán; Mónica conoce al santo más famoso de la época en Italia, el célebre San Ambrosio, Arzobispo de la ciudad. En él encontró un verdadero padre, lleno de bondad y sabiduría que le impartió sabios. Además de Mónica, San Ambrosio también tuvo un gran impacto sobre Agustín, a quien atrajo inicialmente por su gran conocimiento y poderosa personalidad. Poco a poco comenzó a operarse un cambio notable en Agustín, escuchaba con gran atención y respeto a San Ambrosio, desarrolló por él un profundo cariño y abrió finalmente su mente y corazón a las verdades de la fe católica.

La conversión tan esperada.
En el año 387, ocurrió la conversión de Agustín, se hizo instruir en la religión y en la fiesta de Pascua de Resurrección de ese año se hizo bautizar.

Puede morir tranquila.
Agustín, ya convertido, dispuso volver con su madre y su hermano, a su tierra, en África, y se fueron al puerto de Ostia a esperar el barco. Pero Mónica ya había conseguido todo lo que anhelaba es esta vida, que era ver la conversión de su hijo. Ya podía morir tranquila. Y sucedió que estando ahí en una casa junto al mar, mientras madre e hijo admiraban el cielo estrellado y platicaban sobre las alegrías venideras cuando llegaran al cielo, Mónica exclamó entusiasmada: " ¿ Y a mí que más me amarra a la tierra? Ya he obtenido de Dios mi gran deseo, el verte cristiano." Poco después le invadió una fiebre, que en pocos días se agravó y le ocasionaron la muerte. Murió a los 55 años de edad del año 387.

A lo largo de los siglos, miles han encomendado a Santa Mónica a sus familiares más queridos y han conseguido conversiones admirables.

En algunas pituras, está vestida con traje de monja, ya que por costumbre así se vestían en aquél tiempo las mujeres que se dedicaban a la vida espiritual, despreciando adornos y vestimentas vanidosas). También la vemos con un bastón de caminante, por sus muchos viajes tras del hijo de sus lágrimas. Otros la han pintado con un libro en la mano, para rememorar el momento por ella tan deseado, la conversión definitiva de su hijo, cuando por inspiración divina abrió y leyó al azar una página de la Biblia.

Santos Liberato y compañeros mártires

2011-08-25T22:25:00.000-05:00

Grandes fueron los estragos que hizo en África el furor del rey vándalo llamado Hunnerico, que seguía la secta de los herejes arrianos; pero en el año séptimo de su reinado, publicó un edicto sobremanera impío y sacrílego, por el cual mandaba que se arrasasen todos los monasterios, y se profanasen todas las iglesias con sagradas a honra de la santísima Trinidad.

Vinieron, pues, los soldados de Hunnerico a un convento de monjes que vivían con gran ejemplo y opinión de santidad, bajo del gobierno del santo abad Liberato, entre los cuales se hallaba el diácono Bonifacio, los subdiáconos Servo y Rústico, y los santos monjes Rogato, Séptimo y el niño Máximo: habiendo los bárbaros derribado las puertas del monasterio, maltrataron con gran inhumanidad a aquellos inocentes siervos del Señor, y los llevaron presos a Cartago, y al tribunal de Hunnerico.

Ordenóles el tirano que negasen la fe del bautismo y de la santísima Trinidad; mas ellos confesaron con gran conformidad, un solo Dios en tres Personas, una sola fe y un solo bautismo: y añadió en nombre de todos san Liberato: «Ahora, oh rey impío, ejercita, si quieres, en nuestros cuerpos las invenciones de tu crueldad; pero entiende que no nos espantan los tormentos, y que estamos prontos a dar la vida en defensa de nuestra fe católica». Al oír el hereje estas palabras, bramó de rabia y furor, y mandó que le quitasen de delante aquellos hombres y los encerrasen en la más obscura y hedionda cárcel.

Pero los católicos de Cartago hallaron modo de persuadir a los guardas, que soltasen a los santos monjes; y aunque éstos no quisieron verse libres de las prisiones que llevaban por amor de Cristo, aprovecharon alguna libertad que se les concedió en la misma cárcel, para esforzar a otros muchos cristianos que por la misma fe estaban cargados de cadenas, esta novedad llegó a oídos del tirano, quien ordenó severo castigo a los guardas, y despiadados suplicios a los santos monjes. Dio luego orden que aprestasen un bajel inútil y carcomido, y que habiendo echado en él buena cantidad de leña, pusiesen sobre ella a los santos confesores atados de pies y manos, y los quemasen en el mar, Mas aunque los verdugos una y muchas veces aplicaron teas encendidas en las ramas secas amontonadas en el barco, nunca pudo prender en ellas el fuego. Atribuyó el bárbaro monarca aquel soberano prodigio a artes diabólicas y de encantamiento: y bramando de rabia, mandó que a golpes de remos les quebrasen las cabezas hasta derramarles los sesos, y los echasen en la mar. Arrojaron las olas a la playa los sagrados cadáveres de los santos mártires; y habiéndolos recogido los católicos los sepultaron honoríficamente.

Máximo, un joven de apenas 15 años, merece mención particular. Los verdugos le ofrecieron la libertad con tal de que abandonara a sus hermanos. Pero él prefirió compartir con ellos el martirio a separarse de su compañía.

San Ezequiel Moreno. 19 de agosto

2011-08-18T17:46:00.000-05:00

A orillas del Ebro, en Alfaro, pequeña ciudad agrícola de la Rioja (España), el modesto sastre Félix Moreno y su mujer, Josefa Díaz, tuvieron seis hijos, cuatro mujeres y dos varones. Ezequiel, el segundo varón y cuarto de los hermanos, nació el 9 de abril de 1848. Era un niño inteligente, sumamente responsable, sereno y constante. Asistió a la escuela con regularidad. Le encantaba jugar con sus compañeros al tejo y a la pelota. Pero en las fiestas del pueblo se privaba de las vaquillas para acompañar a un niño enfermo, despuntaba ya su inmensa caridad. Aficionado al canto, tenía una excelente voz y se acompañaba bien con la guitarra.

Cuentan que siendo Ezequiel muy pequeño le preguntaron en el convento qué iba a ser de mayor. « i Fraile! », contestó. « ¡Tú, fraile! ¡Tan calandrijo!». Pero él, sin inmutarse solucionó el problema. “Me pondré un sombrero de copa para ser más alto”. El 21 de septiembre de 1864, a sus 16 años, ingresa en el noviciado para aprender a ser agustino recoleto, como lo era su hermano Eustaquio, buen violinista, por cierto. Acababa de morir su padre y la familia había quedado en situación económica muy precaria; pero la madre lo ofrendó generosamente. Un año después, Ezequiel profesa y hace voto de ir como misionero a Filipinas.

En 1869, sin terminar los estudios, parte para aquellas tierras, donde es ordenado sacerdote. Es un joven de 23 años lleno de energía espiritual y de ilusión. Su amor al Señor, y la convicción de ser apóstol, va a constituir de manera absorbente el único motivo de su actividad. Tras unos meses de ministerio junto a su hermano, es enviado a la expedición que trata de colonizar la     siempre difícil isla de Paragua. El celo de fray Ezequiel se desborda en esta su primera misión, de la que es responsable. Predica, instruye, construye la capilla... Su labor con los expedicionarios es heroica. El esfuerzo y las pésimas condiciones le producen la malaria y ha de volver a Manila. Su disponibilidad y su celo apostólico se manifiestan de mil maneras: como párroco y catequista, después predicador en Manila, y más tarde administrador de una hacienda, pero siempre cercano a las gentes sencillas. Los filipinos lo llaman «el santulón», el hombre santo.

Formador de misioneros

En 1885 es nombrado prior del noviciado de Monteagudo (Navarra). Son tres años de profundo influjo espiritual en los jóvenes. Cuidó mucho de la vida litúrgica, del rezo coral de las Horas, de la vida comunitaria aspecto esencial de la religiosidad agustiniana. Las epidemias del cólera y de viruelas extreman su atención y delicadeza con los enfermos. Predica en los alrededores, participa en novenas... Su gran amor a los pobres se califica de <casi exagerado». Hasta quinientas raciones logra dar dos veces al día a los pobres, gracias en buena parte a las privaciones de sus frailes.

En un mundo nuevo

En agosto de 1888 una nueva llamada: se necesitan voluntarios para Colombia. «Hace tiempo que me parece que el Señor me llama para esta misión». Con siete compañeros, en los primeros días de 1889, llegaba el padre Ezequiel a Bogotá. Le esperaba una labor ardua. Vive en la capital de la república cinco años de intensísima actividad, que brota del manantial fecundo de su vida espiritual, sin otras miras que los intereses de Cristo (Fl 2,21). Predica, confiesa, atiende a enfermos incansablemente. Austero e intachable, adquiere fama de predicador lleno de piedad y de unción.

Casanare: «Una sola alma vale más que la vida de¡ hombre»

Casanare es una tierra casi inexplorada de 45.000 km2 de extensión, con caudalosos ríos, donde tanto trabajaron y tan grata y gloriosa memoria dejaron los agustinos recoletos. El padre Ezequiel piensa en aquellas gentes. En cuanto le es posible recorre las inabarcables planicies acompañado de tres religiosos. Explora, visita enfermos, administra sacramentos, regula matrimonios. Conservamos ocho cartas como testimonio de su labor misionera y que ya entonces conmovieron la conciencia de Colombia y contagiaron su preocupación por tantos infieles.

Roma, de acuerdo con el gobierno, erige el vicariato apostólico y le nombra su pastor. Es una nueva etapa en la vida de nuestro santo. Allí según su propósito permanecería hasta la muerte. «¡Quién me diera poder decir al exhalar mi último suspiro en una mala choza, o en arenosa playa, o al pie de un árbol: ya no quedan infieles en Casanare. No llegaron a dos años los transcurridos en Casanare, pero, con su estilo personal de total entrega, dejó una huella imperecedera. Una pobre choza le sirve de palacio episcopal. Cuando no lo impide la guerra, recorre misión, desafiando la lluvia torrencial y cualquier inclemencia. Como él dirá, <<hago de obispo, de misionero y de sacristán>>. Porque, «una sola alma vale más que la vida de¡ hombre».

Pasto: Una década de plenitud

En febrero de 1896 llegó a Casanare comunicación oficial de que monseñor Ezequiel Moreno había sido nombrado obispo de Pasto. De 1896 a 1906, en diez intensísimos años servirá a sus fieles con todos los medios a su alcance. El nuevo obispo vivió, como era su costumbre, en máxima sencillez. Comida frugal y, en su alcoba, un jergón de paja. Se preocupa de los colegios, lucha para que se imparta una formación católica, alienta la llegada de misioneros, promueve el culto y las devociones, fomenta la construcción de iglesias y santuarios, escribe y propaga cartas pastorales y desvela los ardides de la propaganda antirreligiosa. Se convierte en el abanderado y símbolo de la defensa de los valores cristianos en Colombia.

Una luz en lo alto

Sus cartas pastorales resonaron con fuerza en todo el país. Los liberales se burlan de su doctrina, la ridiculizan. Todo eso conmueve el alma ardorosa de¡ padre Ezequiel. Él los desenmascara. En pago lo convertirán en blanco de diatribas y persecuciones. «Ahora toda la saña de esos periódicos es contra mí>>. Me han puesto y me ponen de vuelta y media. Números enteros no contienen otra cosa que insultos contra mí. ¡Bendito sea Dios!». Pero el obispo no claudicará ante la difamación o el insulto.

Por el contrario, los fieles de la diócesis y otros muchos cristianos, sacerdotes y obispos, le prestaron adhesiones entusiastas. Lo doloroso fue sufrir la incomprensión y, en ocasiones, la persecución de algún obispo o las advertencias provenientes de Roma (en concreto, de Mons. Ragonesi). Para quien la sumisión a la voz de la Iglesia era un postulado básico de vida espiritual, esto constituyó una tortura íntima. La más lacerante.

Enfermedad y muerte

Quien se asome al interior de la vida de San Ezequiel descubrirá de inmediato un paisaje poblado de esencias humanas y divinas. Su intensa actividad provenía de manantial fecundo, fluía de una vida de oración continua. Su identificación con Cristo, su Señor, había llegado a lo más radical, pudiendo exclamar, arrebatado, que no podía gloriarse sino de la cruz de Cristo. <<Yo quiero sufrir en Tu compañía, con Tu divina gracia>>. Yo me compadezco de tus agonías, y te las agradezco con toda mi alma y te amo, Jesús mío, te amo con todo mi corazón... Yo, Amado de mi alma, para imitarte, abrazo con el más tierno afecto los dolores, las enfermedades, la pobreza y las humillaciones, y las considero como hermosas partecitas de tu Cruz».

A mediados de 1905 se siente cansado, con una llaga sangrante en el paladar que no se cierra, aunque intenta llevar una vida normal de trabajo. En octubre el diagnóstico es claro: es cáncer y hay que operar. Me he puesto en manos de Dios. Él hará su santa voluntad. Hay que descansar en lo que Èl quiera hacer. ¡Qué consolador es todo esto!», exclama. Se le pide venir a España. En Madrid es operado urgentemente. Es una operación muy dolorosa, que soporta con paz absoluta. De vez en cuando exclama: <<Bendito sea Dios. Dios mío, dame resignación para sufrir por Ti>>. En la clínica decían: «Es un santo».

El 29 de marzo, es oprado de nuevo. Todo resultó inútil. Ahora su decisión es clara: <<Me voy a morir a los pies de mi Madre la Virgen de¡ Camino». En Monteagudo elige una celda austera, con una pequeña tribuna que le permite ver el sagrario y el camarín de la Virgen. Los dolores son atroces, pero no se le observa un acto de impaciencia ni pierde su dulzura habitual. Y a las ocho y media del 19 de agosto, a los 58 años, descansa en el Señor.

SU CUERPO PERMANECE INCORRUPTO.

Su fama de santidad ha pervivido incesante entre los hermanos de religión y en quienes le conocieron personalmente u oyeron hablar de él. En 1975 es beatificado por Pablo VI. Y el Papa Juan Pablo II lo canonizó en Santo Domingo, el 11 de octubre de 1992, en el V Centenario de la evangelización de América. El santo de la evangelización. El incansable misionero. Un hombre de Dios. Es patrono de los enfermos de cáncer.

Santa Clara de la Cruz de Montefalco. 17 de agosto

2011-08-17T08:19:00.004-05:00

Nació en Montefalco, Italia, alrededor de 1268. En 1274, cuando Clara tenía 6 años, entra a la Tercera Orden de San Francisco, movida a ser ermitaña adopta el hábito franciscano. En 1278, la comunidad creció lo suficiente que tuvieron que construir una ermita más grande a las afueras del pueblo.

En 1290, Clara y su hermana Giovanna y sus compañeras deciden entrar a la vida mosástica en el más estricto sentido. Su obispo ubica el monasterio en Montefalco según la regla de San Agustín. Clara hace sus votos de pobreza, castidad y obediencia, y se convierte en religiosa agustina. Su hermana Giovanna fue electa la primera abadesa y su pequeña ermita fue dedicada como un monasterio. El 22 de noviembre de 1291 Giovanna muere, después Clara fue elegida abadesa. Clara, inicialmente, no aceptó la posición, pero después de la intervención del obispo de Spoleto, finalmente aceptó ser abadesa por imposición de obediencia de su obispo.

1294 fue decisivo para la vida espiritual de Clara. En la celebreación de la Epifanía, después de hacer una confesión general frente a sus hijas, sintió un éxtasis y se mantuvo así por varias semanas. Imposibilitada de comer, las religiosas mantenían a su Madre Abadesa dándole agua azucarada. Durante este tiempo, Clara reportó tener una visión en la cual se vio siendo juzgada delante de Dios.

Clara también comentó tener una visión de Jesús vestido como un pobre viajero. Durante una visión arrodillándose delante de Jesus trató de detenerlo y preguntarle «"Mi Señor a donde vas?"» y Jesús le respondió «”He buscado en todo el mundo un lugar fuerte donde plantar esta Cruz firmemente y no lo he encontrado".» Después, Clara miró la Cruz y haciéndole saber su deseo de ayudar a Jesús a cargarla, le dijo: «"Clara, he encontrado el lugar para mi Cruz aquí. He encontrado finalmente alguien a quien pueda confiar mi Cruz"» y Jesús, implantó su Cruz en el corazón de Clara. EL intenso dolor que sintió en todo su ser cuando recibía la Cruz de Cristo, vivió con ella para siempre. El resto de sus años los pasó en la pena y en el dolor y aun así continuaba sirviendo a sus hermanas con alegría.

En el año de 1303 Clara pudo construir una iglesia en Montefalco la cual no solo sirvió como capilla para las religiosas, sino también para todas las personas de la ciudad. La primera piedra fue bendecida el 24 de junio de 1303 por el obispo de Spoleto y aquel dia la iglesia fue dedicada a la Santa Cruz.

En agosto de 1308, enfermó grave que la dispuso en cama; el 15 de agosto, pidió recibir la Extrema Unción. Hizo su última confesión el 17 de agosto y al día siguiente, muere en su convento de Montefalco en 1308.

Convivencia de vocaciones adultas (24-30 años). Dìas 3 y 4.

2011-08-16T23:17:00.000-05:00

Domingo 14

Empezamos nuestro día con la oración de laudes, después del desayuno estuvimos en el foro dirigido por Fr. Diego Montoya, donde nos explicó algunas cosas “importantes, necesarias y esenciales…” (Como él mismo dice) de la OAR como “Comunidad apostólica”, luego vivimos la Eucaristía en la parroquia Inmaculada Concepción de Suba, presidida por Fr. Ángel Jahir en donde en un breve momento se dirigió a los fieles para pedir oración por todas las vocaciones a la vida religiosa y por todos los aspirantes a la OAR, especialmente nosotros ahí presentes.

A la 1 pm, tuvimos un partido de futbol para desahogarnos del fracaso de nuestra selección donde participó también Fr. Camilo Torres (rector del Colegio Agustiniano Suba y nuestro anfitrión en la universidad), en la tarde seguimos con las entrevistas y luego tuvimos la presencia de Fr. Alexander Martínez que a pesar estar enfermo (nada grave) dirigió el foro sobre que es la OAR como “Comunidad orante y penitente”.

Después de la oración y para terminar el día, tuvimos un momento muy especial donde cada uno compartió experiencias personales con los demás.

Lunes 15

Empezamos el día rindiéndole homenaje a nuestra amada virgen María en la celebración de su Asunción al reino de los cielos, con la humilde oración de laudes y con un acto de perdón en donde hicimos una quema simbólica. El resto de foros del día estuvieron dirigidos por Fr Ángel Jahir y Fr. Juan de Dios, donde ahondamos un poco más en los aspectos de organización de la orden como “institución”.

Después de almorzar y empacar maletas, en un acto de cortesía los frailes nos llevaron a conocer algunas de las casas y lugares de la orden: Tagaste: donde se encuentra la casa de los estudiantes de teología, la sede principal de la Uniagustiniana y el colegio Agustiniano Tagaste, antiguamente Agustiniano Centro, la casa provincial, visitamos también la parroquia de las ferias, la parroquia Nuestra Señora de la Consolación y la casa provincial, donde recibimos un impactante y alentador testimonio de Fr. Rafael Arango, religioso que pasa por un momento de enfermedad, pero transpira confianza completa en el Señor. Después de vivir la Eucaristía y cenar nos despedimos y cada uno pa´ su casa.

Convivencia de vocaciones adultas (24-30 años). Dìas 1 y 2.

2011-08-13T22:33:00.000-05:00

Viernes 12 de agosto

Empiezan a llegar los primeros aspirantes que debido a la lejanía de sus regiones tuvieron que desplazarse con anticipación, son bienvenidos por otros hermanos de la comunidad e igualmente instalados en las habitaciones, disfrutamos de un tour por las instalaciones de la universidad, después de un momento de oración fuimos a descansar.

Sábado 13 de Agosto

Comenzamos el día como es acostumbrado con la oración comunitaria, pero en vez de utilizar la liturgia de las horas, realizamos un taller acerca de la oración, luego del desayuno iniciamos nuestra convivencia con una breve introducción del programa de actividades y asignación de roles, el primer foro fue dirigido por Fr. Juan de Dios Tibocha, quien nos familiarizó con las constituciones y regla de la comunidad y nos explicó que toda la convivencia va estar enfatizada en la enseñanza de las mismas, después del refrigerio y de recibir a los demás aspirantes seguimos con un taller-entrevista con el mismo fray Juan.

La tarde inició con un partido de microfútbol como calentamiento al partido de Colombia – México, debido a que nuestra convivencia es de vocaciones adultas fue necesario un tiempo de recuperación física y sanación de lesiones. En el siguiente foro tratamos el Capitulo 1 de las constituciones y fue dirigido por Fr Ángel Jahir Córdoba, conocimos algo del fundamento de nuestra comunidad, términos nuevos como carisma, amor casto, recolección, etc. hicieron parte del foro y como dato curioso nos explicaron que la regla de San Agustín ha sido utilizada por otras comunidades religiosas en el fundamento de sus propias constituciones. La siguiente actividad fue otro taller-entrevista pero esta vez orientado por Fr Diego Montoya.

Después del rosario, la eucaristía y para terminar el día, nos dispusimos con todo el ánimo y esperanza a ver el partido de la selección, pero nuevamente se nos demostró que es mejor poner todo eso en DIOS, Él NUNCA PIERDE.

Carisma Agustino Recoleto. Parte III

2011-08-08T17:48:00.000-05:00

c. Apostolado: “amor difusivo”

El hombre o la mujer agustiniano(a), que por la contemplación se consagra a Dios por la interioridad y comparte su vida en comunidad por la caridad, tiene también una fuerza comunicativa de la verdad que lo desborda: Dios. Por eso el agustino recoleto va a donde la Iglesia lo necesite. El objetivo último es llevar a cabo la misión que Cristo coloca a su Iglesia: “Id pues, y haced discípulos a todas las gentes…” (Mt 28,19), que trabajemos para que todos amen a Dios y se amen como hermanos (Cf. Mc 12, 28-34).

El primer apostolado que ejerce el Agustino recoleto es su propia comunidad, ya que conservar la unidad es de por sí una tarea delicada. Pero además, el Agustino Recoleto vive y se conecta con la situación y el momento que viven los demás, está atento a las necesidades es sensible a los problemas actuales. En virtud de esta disponibilidad ejerce la tarea que se le indique en bien de la Iglesia. Por ende la característica más visible en esta dimensión es el servicio, porque “quien no vive para servir, no sirve para vivir”.

Elementos que favorecen el apostolado: decisión, alegría, disponibilidad y responsabilidad.

El voto que se deduce es la obediencia, ya que se cumple una misión mandada por la Iglesia como expresión de la voluntad de Dios.

Carisma Agustino Recoleto. Parte II

2011-08-06T21:23:00.000-05:00

B. Comunidad: “Amor ordenado”

Cuando el ser humano se encuentra con Dios el gozo que produce este encuentro y el amor que ocasiona son tan grandes, que no queda otro camino que compartirlos, por eso la dimensión comunitaria nace de la dimensión contemplativa, porque la persona humana no puede vivir en soledad absoluta y Dios mismo es comunidad trinitaria. La contemplación tiene tal fuerza de unión que hace de los amantes de Dios una sola alma y un solo corazón.

La comunidad según San Agustín se propone imitar la comunidad primitiva: “la multitud de los creyentes tenía un solo corazón y una sola alma. Nadie consideraba sus bienes como propios, sino que todo lo tenían ellos en común” (Hch 4,32; Cf. Sal 137,1). San Agustín coloca como base de esa unidad la Trinidad, ejemplo de comunicación perfecta. Y así como en un organismo cada célula depende de las otras, los creyentes dependen unos de otros y viven los unos para los otros.

San Agustín indica que el vínculo de esta unidad ha de ser la caridad, esto es, la comunidad es posible gracias al amor, lo que constituye ya un testimonio de la presencia de Cristo y su fruto será la paz y la concordia entre sus miembros y lo que la posibilita es la humildad, ya que cada quien rompe con el egoísmo y consideran los bienes y las cualidades dones de Dios que deben compartirse lo que les permite abrirse al servicio. San Agustín le escribe a un novicio lo siguiente: “porque en realidad tu alma no es sólo tuya, sino de todos tus hermanos, como sus almas son también tuyas; mejor dicho, sus almas juntamente con la tuya no son varias almas sino una sola, la única de Cristo” (carta a Leto).

Finalmente, la dimensión comunitaria también hace del ser humano uno con la creación, ya que el amor ordenado consiste en aprovechar las cosas creadas gozando de la bondad que Dios ha puesto en ellas, pero respetando su dignidad; esto significa que todo ha de estar referido a Dios, que las cosas no se deben buscar por sí mismas, sino como medios que me hacen presente al creador, por eso dirá Agustín “ama y haz lo que quieras”, pues el amor es siempre orden.

Elementos que favorecen la comunidad: el diálogo, la celebración común y la corrección fraterna.

Carisma Agustino Recoleto. Parte I

2011-08-03T11:59:00.001-05:00

¿Carisma?

Al hablar del carisma Agustino Recoleto hacemos referencia a aquello que identifica al agustino recoleto y a la vez lo diferencia de otra forma de espiritualidad en la Iglesia. Se trata del don singular que Dios otorga a los Agustinos Recoletos para que den testimonio de Cristo enfatizando una realidad concreta de Dios.

Presupuestos importantes:

Así como en la configuración de nuestra personalidad influyen factores biológicos (herencia genética), ambientales (familia, sociedad) y experienciales (momentos significativos). La espiritualidad agustiniana es el resultado de la vida y obra de San Agustín y de la historia de la recolección agustiniana; por tanto para comprender mejor el carisma agustino recoleto conviene conocer: la biografía de San Agustín, algunos de sus temas de reflexión favoritos y algunos datos históricos de la familia agustiniana.

El trípode carismático de los Agustinos Recoletos

Un trípode es un armazón que se sostiene con tres pies. El carisma agustiniano se sostiene sobre tres bases o más agustinianamente tres amores, a saber: contemplación, comunidad, apostolado. En esta entrega hablaremos de la contemplación.

A. Contemplación: “amor casto”

La contemplación es la natural atracción que Dios ejerce sobre el ser humano. Dios es irresistible, tanto que no podemos dejar de verlo, escucharlo, olerlo, sentirlo, admirarlo y amarlo. Nos descubrimos dependientes de Dios, le necesitamos, le buscamos y nos entregamos a él.

La espiritualidad agustiniana entiende esta contemplación como vida para Dios, vida con Dios, vida en Dios y vida de Dios mismo. El agustino recoleto sigue el gran mandato de Dios a Israel: “Escúcha Israel: Yahvé, nuestro Dios es el único Dios. Amarás a Yahvé tu Dios con todo tu corazón, con toda tu alma, con todas tus fuerzas” (Dt 6,4-5; Cf. Mt 22,37). El Agustino Recoleto conoce a Dios motivado por Dios mismo a entrar dentro de sí mismo (interioridad), donde lo está esperando Dios, para que conociéndole a Él, la persona se reconozca a sí misma como su hijo y por tanto semejante a Él. Una vez se de este encuentro el Agustino Recoleto sentirá la necesidad de dialogar continuamente (oración) con Dios.

Interioridad y oración son los componentes básicos de la contemplación agustiniana que llevan a cumplir el objetivo querido por San Agustín: conocer a Dios y conocerse a sí mismo y suscitan la condición esencial para poder ser transformados por Dios: la conversión.

Elementos que favorecen la contemplación: el silencio, el estudio de la Sagrada escritura, la actitud reflexiva y la piedad.

Beato juan de Rieti, 2 de agosto

2011-08-01T11:07:00.003-05:00

Nació en Castel Porchiano, junto a Amelia, en Umbría (Italia) hacia el 1318. Entró muy joven en la Orden Agustiniana, distinguiéndose por la sencillez e inocencia de vida y por el amor y entrega a los hermanos. Fue enviado a Rieti, donde permaneció hasta su temprana muerte en 1336.

El agustino, Jordán de Sajonia (+ 1380), en su obra, “Vidas de Hermanos”, nos da este testimonio sobre nuestro “Beato Juan de Rieti”:

“Había también un Hermano joven, en la ciudad de Rieti, con el nombre de Juan, sencillo, humilde y siempre de semblante alegre; era muy afable, y social, y nada distinto de los demás en el comer, y en el beber, y en otras cosas que pertenecen al trato común de los Hermanos; pero en lo interior era muy singular. Manifestó mucho amor y caridad para con todos los Hermanos. Jamás salió palabra de su boca, ni se vio en él obra alguna que desdijese de la caridad fraterna. Obsequioso con todos, lo fue principalmente con los enfermos, y con los huéspedes, a los cuales lavaba los pies, limpiaba los vestidos, y les cedía sus mismas cosas, mostrándoles con alegría toda la caridad de su inmenso corazón. Además, para él no había distinción entre sacerdote y sacerdote, sino que indistinta y espontáneamente, cuando le era posible, a todos, con suma diligencia, ayudaba de bonísimo grado a Misa y con mucha piedad. Este Hermano acostumbraba ir solo a pasear por la huerta del convento, y al salir, se le vio derramar lágrimas. Mas preguntándole una ver por qué lloraba, respondió: “Porque veo que los árboles, las hierbas, las aves, y la tierra con sus frutos, obedecen a Dios; y los hombres, a los que, por la obediencia, está prometida la vida eterna, quebrantan los preceptos de su Creador. Por esto gimo y lloro”.

Murió en Rieti a los diecisiete años de edad, hacia el 1336. Sus restos reposan en la iglesia de san Agustín de Rieti. Gregorio XVI confirmó su culto en 1832.

Mes agustiniano

2011-07-29T22:04:00.002-05:00

LA IGLESIA TAMBIÉN ES PROCER DE LA INDEPENDENCIA, Entrega II: La Iglesia en los acontecimientos del 20 de Julio de 1810 y el sostenimiento de la independencia

2011-07-19T23:16:00.001-05:00

Al destacar la contribución eclesial a la independencia, sin demeritar a los próceres laicos, deseo centrar la atención en la participación del clero en la misma, comenzando por indicar que entre los eclesiásticos había dos tendencias: la realista y la patriota, lo cual generaba tensiones entre el mismo clero.

La línea del clero patriota fue tan decisiva en la gesta independentista que no podía pasar por alto el reconocimiento público de su contribución, como el expresado en 1813 por el científico y periodista Jorge Tadeo Lozano, quien se refería así del clero granadino: “Vosotros todos habéis sido testigos del entusiasmo con que el clero promovía y preparaba la memorable revolución del 20 de julio… La suprema junta que se instaló y que, arrojando a las autoridades con el desconocimiento de la regencia, pronunció nuestra perpetua emancipación, se componía de muchos miembros eclesiásticos… Sacerdotes fueron los que capitanearon a las gentes de Bosa y de Choachí, y sacerdotes eran los que dirigían el impulso del pueblo en todas sus operaciones… En una palabra, hasta la más remota posteridad se recordará con gratitud que la revolución que nos emancipó fue una revolución clerical.” (tomado del discurso de apertura del colegio electoral de Cundinamarca, 28 de junio de 1813).

Llegada la reconquista española numerosos clérigos y religiosos fueron procesados por su promoción, participación y defensa de la independencia, por lo cual el pacificador español Pablo Morillo en 1816 indica por escrito a las autoridades españolas que en buena medida la resistencia de la Nueva Granada estaba motivada por la acción de los “curas” a los cuales tildaba de “malos y prevaricadores”. La colaboración del clero en la defensa de la emancipación también es atestiguada por el general Barreiro en carta al virrey Sámano en carta fechada a julio de 1819, poco antes de la batalla del pantano de Vargas.

La decisiva cooperación del clero se dio de tres maneras: primero, como un aporte ideológico a través de predicaciones, novenas, manifiestos, pastorales y propaganda; segundo, con su contribución económica en la donación de ofrendas en dinero y especie, incluso en años posteriores al de 1810 hay testimonios como el siguiente del superior del santuario de Chiquinquirá: “Nuestra Señora de Chiquinquirá está pronta a desnudarse de las alhajas que adornan su venerable imagen, siempre que el gobierno general destine su producto para sostener la independencia de la Nueva Granada y la libertad de los pueblos, a cuya piedad debe sus adornos.” (Groot, José manuel. Historia eclesiástica y civil de la Nueva Granada. T. III, Bogotá. P.347; y tercero, en servicios personales que prestaron los religiosos y presbíteros como miembros de juntas, congresos, colegios electorales, capellanes patriotas y aún, empuñando armas al frente de los insurrectos, por lo cual sufrieron algunos de ellos juicios, cárcel y el destierro.

En lo relativo al 20 de julio de 1810, recordamos cómo en el observatorio astronómico de Santa fe con el aval de Francisco José de Caldas se llevaron a cabo entre el 17 y 19 de julio las reuniones secretas de los criollos independentistas donde se preparó el montaje del drama a montar el viernes 20 de julio, del cual bien conocemos los hechos en casa del español José González Llorente y que suscitó la revuelta que llevará a la constitución de la junta de Santa fe y la expulsión del virrey Amar y Borbón y que contó con el apoyo agitador de masas de algunos sacerdotes.

En el acta de independencia se resalta el sentir religioso del momento: “Puesta la mano en sobre los santos evangelios y la otra formando la señal de la cruz, a presencia de Jesucristo crucificado, dijeron…”, no traigo a colación el texto siguiente pero sí resalto el encomio con que se tiene presente a Dios y la religión católica, lo cual indica que este es un rasgo fundamental, esencial de la identidad colombiana. No podemos tampoco desconocer que entre los 53 firmantes del acta 16 eran clérigos.

Réstenos recordar algunos eclesiásticos ilustres de la época como fueron el canónigo Andrés Rosillo y Meruelo en la junta de la ciudad de Santafé; fray José Joaquin Escobar en Cali, presidente de las junta de ciudades confederadas del Valle; el padre José Ramón Posada, defensor de la independencia en Antioquia; el presbítero Juan Fernández de Sotomayor cura revolucionario en la independencia de Mompox; Fray Ignacio Mariño, capellán general y coronel del ejército libertador en 1819; éstos entre una pléyade de religiosos y sacerdotes que contribuyeron al nacimiento de nuestra patria, y junto con ellos a los cristianos católicos que correspondiendo a su fe la han sostenido durante 200 años.

Nota: nuestros frailes Agustinos Recoletos no estuvieron al margen de esta gesta desde los llanos de Casanare, hasta los acontecimientod de Bogotá; de hecho uno de los firmantes del acta de independencia es fray José Antonio Chavarría. Son muchos los religiosos Agustinos Recoletos que han tenido un importante papel en la vida del país, trataré de condensar algunos aportes para el próximo 7 de agosto.

Fr. Ángel Jahir Córdoba García

Religiosos Agustino re

LA IGLESIA TAMBIÉN ES PROCER DE LA INDEPENDENCIA, Entrega I: La Iglesia ayuda a preparar la emancipación

2011-07-19T22:55:00.003-05:00

El año pasado celebramos el bicentenario de la independencia nacional y al llegar a un nuevo aniversario de la misma, bien vale la pena hacer un alto en el camino de nuestra agitada vida de siglo XXI, con el fin de redescubrir las raíces y los principios que fundamentan nuestra identidad patriótica. Es aquí donde me adelanto a lo que bien podría ser una conclusión, afirmando que la experiencia y evangelización Cristiana Católica en nuestro suelo, constituye un fundamento innegable en la configuración nacional de Colombia; tanto, que puede hablarse de ella como una arteria por donde corrió la sangre oxigenada de los ideales revolucionarios que forjaron la emancipación del país como lo veremos a continuación.

La originalidad de este proceso comenzó a configurarse en la conquista y la colonia con la confluencia de las culturas indígena y española, sin excluir el influjo de la raza negra, que al integrarse socialmente produjeron una civilización colonial híbrida, constituida con materiales culturales diversos, sobre el fundamento de una misma fe, cuya práctica y devoción se empapó del sentir de los pueblos, siendo propulsora incluso de las primeras formas de promoción y defensa de indígenas y esclavos negros, por ejemplo, en la persona de San Pedro Claver. También, a nivel científico como es muestra la expedición botánica con el impulso del arzobispo virrey don Antonio Caballero y Góngora y la dirección del sacerdote y médico José Celestino Mutis.

Aproximándonos al tema que nos ocupa, la Iglesia y su influjo en la independencia nacional, podemos apuntar que ante la imposición de nuevos tributos por parte de España a las colonias americanas, para financiar la guerra contra Inglaterra en 1780, la reacción del pueblo de la Nueva Granada no se hizo esperar en los famosos levantamientos de los pueblos del Socorro y Simacota entre el 16 y 17 de marzo de 1781, sucesos que dieron inicio al movimiento de “Los comuneros”, a su vez, punto de partida de la independencia de Colombia. Lo que pocos conocen es que tras el levantamiento de Simacota un religioso dominico, fray Ciriaco de Archila, realizó un escrito denunciando los abusos y expresando la soberanía del pueblo, haciendo varias copias que distribuidas generaron tal revuelo que días después se escuchaban los gritos de: “Viva el Socorro y muera el mal gobierno” de fray Ciriaco, quien será desterrado y preso en España, pero será también reconocido como “impulsor de la gran sublevación del Reino”.

Es importante apuntar, asimismo, el influjo que la doctrina de “La soberanía popular” tuvo sobre los precursores de la independencia, siendo esta una formulación eclesiástica desde la universidad de Salamanca en España y que caló en los claustros de las universidades neogranadinas Tomista, Javeriana, del Rosario y San Bartolomé. Esta tesis fundamentada en Santo Tomás de Aquino enseñaba que el ejercicio de la autoridad civil se opone radicalmente a cualquier tipo de tiranía y aunque la autoridad procede de Dios, su ejercicio pertenece a la comunidad, de manera que el poder se adquiere por la conformidad expresa del pueblo. Fueron las cátedras de las instituciones católicas y los sermones en los púlpitos en torno a la soberanía popular los que encendieron el ánimo del pueblo en pro de la autonomía y libertad.

Finalmente en esta aproximación al influjo católico en los antecedentes próximos de la independencia cabe hacer dos apuntes. En primer lugar, el hecho de que en medio de los infortunios vividos por el prócer Antonio Nariño, precursor de la independencia, éste fue permanentemente auxiliado por religiosos y sacerdotes; y en segundo lugar, que uno de los adalides de la revolución independentista fue el rector de la universidad del Rosario, el sacerdote Andrés Rosillo y Meruelo, quien por su ardor fue acusado de conspiración y por ende fue encarcelado, se cuenta que luego de los acontecimientos del 20 de Julio fue sacado por el pueblo a hombros de la cárcel.

Como se ve, en la lucha independentista el clero ocupa una posición fundamental, al punto de hablarse de una “revolución clerical”, afirmación en la que quizá haya de descontarse algunos obispos que por la figura del "Patronato regio" no estaban en posición y libertad de apoyar la emancipación, dadas las difíciles circunstancias políticas y económicas que atravesaba España. El clero, inspiró en la población el ansia revolucionaria, utilizando herramientas piadosas como catecismos, novenas y homilías; el apoyo intelectual abrió paso al apoyo militar de algunos clérigos y religiosos, llegándose a confeccionar una teología de la independencia que legitimaba la guerra de emancipación por la que Dios liberaría del injustificado dominio español. Ahora bien, no puede olvidarse que entre los próceres de la patria estaban fervientes laicos católicos, que comprendieron que su fe les impulsaba a dar un grito profético de libertad.

Nota: en general en los procesos independentistas de las naciones latinoamericanas, los religiosos y clérigos ocuparon un rol protagónico en las mismas, como ideólogos, propagadores, militantes y orientadores de las gestas de emancipación, es este uno de los testimonios que hace innegable la obra de Iglesia en la construcción de la identidad latinoamericana.

Fray Ángel Jahir Córdoba García

Religioso Agustino Recoleto

Beata Magdalena Albrici. 17 de julio

2011-07-17T18:47:00.000-05:00

Pertenecía a la nobleza de Italia. Después de la muerte de sus padres, Magdalena decidió retirarse al convento de Santa Margarita de Como, donde se recibía a las hijas de los nobles.

Estando en la puerta del convento, Magdalena escuchó una voz que le repitió tres veces: "Magdalena, dirígete a Brunate, ahí es donde debes retirarte." Entonces, la beata se dirigió sin vacilar al claustro en las montañas de Brunate. El convento estaba casi vacío; pero el número de religiosas aumentó considerablemente después del ingreso de Magdalena, quien fue elegida superiora y afilió el convento a la Orden de las Ermitañas de San Agustín. Magdalena fundó otro convento en la ciudad de Como, pero ella permaneció en Brunate.

La beata curaba a los enfermos y tenía cualidades de visionaria. Su confianza en Dios era tan grande que el Señor obró muchos milagros por su intercesión. Magdalena exhortaba a sus religiosas a la comunión frecuente. Según parece murió el 15 de mayo de 1465, a edad muy avanzada, después de una larga y dolorosa enfermedad.

Íntegración con aspirantes de Manizales

2011-07-08T23:40:00.001-05:00

En el marco del encuentro nacional de formandos, los aspirantes a la comunidad residentes en la ciudad de Manizales, se integraron de la jornada final del encuentro y tubieron un espacio formativo en su discernimiento vocacional.

Encuentro nacional de formandos; día 8 de Julio

2011-07-08T23:37:00.001-05:00

De nuevo a las 7:00 am en la capilla del seminario los participantes del encuentro se dieron cita para consagrar los esfuerzos del día al Señor, después tomaron el desayuno y se prepararon para la charla del día que estaría a cargo de la hermana Ana Joaquina Mariño, Misionera Agustina Recoleta, quien compartió una reflexión desde la relación de la vida consagrada y la misión continental.La mañana se cerró con la oración sálmica de hora intermedia.

En la tarde, después del almuerzo el tercio le correspondió a Fr. Norberto Escobar, prior provincial de la Provincia Nuestra Señora de la Candelaria, quien realizó un conversatorio desde el método DOFA con el ánimo de valorar la percepción de la formación en la actualidad. Después de tomar el refrigerio los frailes coristas iniciaron con todos un intenso "Rally" misionero con grandes pruebas de resistencia.

Al final de la tarde se celebró la Eucaristía votiva a San Agustín presidida por Fr. Norberto Escobar Guzmán, después de cenó y se tuvo un especio libre de recración.

El día sábado concluye el encuentro con la celebración Eucarística muy temprano, a las 5:30 am, ya que las delegaciones regresarán a su sitio de origen esperando un próximo encuentro, que de no acontecer nada extraordinario será en el año 2013.

Encuentro nacional de formandos; día 7 de Julio

2011-07-07T22:16:00.000-05:00

A las 7 a.m. los participantes del encuentro se dieron cita en la capilla del seminario para alabar a Dios y consagrar su jornada a el en la horación de la liturgia de las horas, acto seguido tomaron el desayudo y un breve descanso luego del cual en el llamado "salón rojo" Monseñor Olavio López les dirigió una Charla en torno a la Palabra de Dios y su relación con la vida desde la exhortación posinodal "Verbum Domini" en dos momentos mediados por un refrigerio.

En la tarde se realizó un acto eucarístico dirigido por los novicios, se tomó un desacnso y al final de la tarde la jornada espiritual se continuó con la oración del santo rosario y la Eucaristía presidida por Fr. Gabriel Palacios, maestro de novicios. Después de la comida las religiosas MAR y ARE presentaron sus congregaciones y te tuvo un rato de recreación, luego del cual se pasó a descansar.

Encuentro nacional de formandos; día 6 de Julio

2011-07-07T15:14:00.001-05:00

Desde el martes 5 de julio y hasta el sábado 9 de julio los formandos y formandas de la familia Agustino-recoleta en Colombia sostienen un encuentro vivencial y espiritual bajo el tema: "La Palabra de Dios en el ser y quehacer del Agustino Recoleto".

Durante el martes los formandos y formandas de la Orden de Agustinos Recoletos, Misioneras Agustinas Recoleta y Agustinas Recoletas de los Enfermos emprendieron viaje desde el seminario Teologado de Tagaste en Bogotá hasta la ciudad de manizales a donde arribaron al final de la tarde, luego de la comida y tras una entretenida recreación por parte de los postulantes OAR quienes son los anfitriones del encuentro se pasó a descansar.

El día 6 de julio comenzó poniendo el encuentro en manos de Dios en la oración matinal, luego del desayuno y trs breve descanso Fray Angel Jahir Córdoba compartió una charla de acercamiento a la realidad contemporanea haciéndo énfasis en los retos de la cultura actual plantea a la persona humana, después de un refrigerio el tema se complemento a través de un taller por grupos del que se sacaron importantes conclusiones desde la experiencia de la vida consagrada. En la terde las religiosas participantes orientaron una dinámica de trabajo de grupo para introducir en la reflexión de algunos elementos relevantes de la exhortación "Verbum Domini". En la noche se celebró la Eucaristía presidida por monseñor Olavio López, se paso a la cena y más tarde un rato de recreación, luego del cual se tomó descanso.

Convivencia Regional en el Desierto de la Candelaria, dìas 3 y 4

2011-07-07T13:41:00.000-05:00

Fotos del mes de la solemne

2011-07-06T08:13:00.000-05:00

Fotos

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Curso para la preparación de la profesión solemne

2011-07-05T08:34:00.007-05:00

Este año el consejo general de la Orden de Agustinos Recoletos ha decidido que el curso de preparación para la profesión solemne sea a nivel de toda la orden en un solo lugar y no como se venía haciendo: uno para América y otra para Europa. En esta ocasión se ha programado para realizarse entre el 25 de junio y el 23 de julio del presente año, en Granda, España en el Convento de Nuestra Señora del Buen Consejo, Monachil.

Iniciando viaje. Salimos de Colombia el 22 de junio a las 4: 30 p.m. y llegamos a España el 23 a las 11: 40 a.m. Un viaje tranquilo sin ningún contra tiempo, a acepción de la espera en Medellín. En el aeropuerto nos recogió Fr Ángel, prior de la casa provincial, nos hospedamos en la curia provincial de santo Tomás, donde nos acogieron con mucho cariño todos los religiosos. Ese mismo día en la tarde, el padre Javier Guerra quien nos acompaño a recorrer el centro de Madrid y parte de Barajas. Conocimos la plaza España, el palacio real, hoy museo, la catedral de nuestra señora de Almudena y la ermita que está debajo de la catedral, la plaza del sol, plaza de Cibeles y la puerta de Alcalá, también el banco de España (antigua oficina de correo nacional). En la curia provincial pasamos dos noches. El 24 en la mañana fuimos al convento de las Agusti nas Misioneras, quienes tienen su casa cerca de la curia provincial, celebramos la eucaristía y luego nos invitaron a desayunar, fue la oportunidad para conocerlas y compartir con ellas. Después recorrimos parte de Barajas y en la tarde conocimos el estadio Bernabéu del real Madrid, caminamos por la calle de la castellana hasta el paseo recoleto y la calle recoleta. En la noche se unieron dos brasileros de la provincia de santa Rita quienes fueron connovicios nuestros: Fr. Jacir y Fr. Gustavo, el resto de brasileros se alojaron en la curia provincial de san José. El 25 en la mañana nos encontramos en la curia provincial de san José con el resto de los connovicios brasileros, fue un momento muy grato, pues hacia ya más de tres años que no nos veíamos, vinieron a la mente varios recuerdos y momentos vividos en el noviciado; luego salimos a recorrer nuevamente parte del centro de Madrid, como la puerta de Alcalá, la plaza Cibeles, el paseo de la castellana y el estadio Bernabéu del Real Madrid. Luego volvimos cada uno a su lugar de hospedajes a almorzar, para posteriormente salir a la estación de buses y partir para Granada donde se está realizara el curso. Fue Fray Simón quien nos llevo a la estación de buses, por cierto una gran persona con un don de gentes admirable. En la estación de buses nos congregamos nuevamente brasileros, colombianos y uno de la provincia de san José, viajo además con nosotros el maestro de teólogos de los brasileros Fr. Ademildo Gomes y Fr. José Ramón Pérez, Vicario de la Orden y encargado del curso. Legamos a Granada a las 9: 00 de la noche, por cierto aun no oscurecía. Cenamos y luego cada uno a su habitación, la cual ya estaba asignada. El 26 en la tarde llegaron el resto de los participantes del curso. Mientras tanto en la mañana salimos a caminar por el barrio de Monachil y en la tarde a conocer la ciudad de Granda, nos acompaño Fr. Marcos, profeso simple de la provincia de santo Tomás, nos tomamos muchas fotos y otros aprovecharon de una vez para comprar el recuerdito para la familia. En horas de la noche ya estábamos todos, listos para iniciar el curso. En la noche participamos del a procesión del Corpus Cristi y del rezo de vísperas con el pueblo. En el curso de preparación para la profesión solemne participamos diecinueve frailes, de casi todas las provincias, menos de la provincia de san Ezequiel. Participantes Provincia san Nicolás: Fr. Oscar Castellanos Jiménez, Fr. Noé Servín Franco, Fr. José Artenildo Alves da Costa, Fr. José Rodolfo Yela Díaz, Fr. Gustavo Camarena Lara y Fr. Jesús Cortes González. Provincia la Candelaria: Fr. Ángel Hurpiano Moreno Rivera y Fr. John Eder Delgado Lasso. Provincia santo Tomás: Fr. Bruno Nicolás D´Andrea Giavedoni y Fr. Ricardo Catete da Silva. Provincia san Agustín: Fr. Jorge Mateos. Provincia san José: Fr. Soimer Torrés Fernández. Provincia santa Rita: Fr. Ricardo Alberto Dias, Fr. Agostinho Morosini, Fr. Gustavo Barbiero Mello, Fr. André Pereira de Arruda, Fr. Jacir Silvio Sanson Junior, Fr. Evandro Antônio Ferreira da Silva. Provincia la Consolación: Fr. Jesús Sánchez Encarnación

Inicio del curso Primera semana Junio 27 Se inicio con el rezo de oficio, laudes y meditación. Después del desayuno nos reunimos en el salón santo Tomás de Villanueva donde se dieron las indicaciones pertinentes del curso y demás. Primero se realizo la presentación del equipo encargado del mes, el cual está conformado por: Fr. Ramón Pérez, Vicario general de la orden y encargado del curso.de la provincia san José, Fr. Fabián Martín, quien termino sus estudios de formación en Roma, de la provincia san Nicolás, Fr. Ademildo Gomes, maestro de teólogos de San Pablo, de la provincia santa Rita y Fr. Rafael Morales, maestro de novicios, de la provincia de santo Tomás. Posteriormente se realizó la presentación de cada uno de los participantes, luego se dio a conocer el horario y finalmente se indico lo que se trabajaría durante todo el curso.

Horario 8: 00 a.m. Oficio, laudes y meditación. 9:00 a.m. Desayuno. 10:00 a.m. Charla. 10:50 a.m. Diálogo del grupo. 11:30 a.m. Tiempo de descanso. 12: 00 m. Trabajo en grupo y lectura personal. 1:00 p.m. Tiempo libre. 1:30 p.m. Intermedia, visita al Santísimo y acto mariano. 2:00 p.m. Comida. 4:00 p.m. Presentación de trabajo en equipo y tiempo para compartir la lectura personal. 5:00 p.m. Espacio para compartir impresiones. 6:00 p.m. Deporte, piscina o tiempo libre. 8:00 p.m. Eucaristía y vísperas. 9:00 p.m. Cena y recreación 10:40 p.m. Síntesis del día y completas.

Temas a tratar en el curso Primera semana: del 27 de junio al 2 de julio. Tema: Consagración y votos Ponente: Fr. Fabián Martín Segunda Sema: del 4 al 9 de julio Tema: Carisma agustino recoleto Ponente: Fr. Rafael Morales- Fr. Ángel Antonio Hernández. Tercera semana: del 11 al 16 Tema: Apostolado, Experiencias personales de vida, la orden y las provincias Ponentes: varios religiosos, provinciales. Curta semana: del 18 al 22 de julio Tema: Retiros espirituales Director: Fr. Enrique Eguiarte Día 23 de julio: Evaluación y despedida. Además se nombraron varias comisiones: Liturgia, recreación, publicaciones, deporte. Salidas y paseos. John Eder yo hacemos parte de la comisión de liturgia. Dadas todas las indicaciones se inicio la primera charla con Fr. Fabián. Él presento a groso modo lo que trataríamos durante la semana: vida religiosa, identidad de la vida religiosa, los consejos evangélicos, y fidelidad. Se resalto cuatro aspectos para tener en cuenta: conciencia y sentido de por qué el curso, experiencia intensa de vida comunitaria, reflexión crítica y serena de los temas y espacios de oración. Posteriormente se abordo los aspectos antropológicos de la vida religiosa, los cuales son importantes para llevar una vida religiosa integrada. También se analizó la categoría consagración, teniendo en cuenta la dimensión teológica, cristológica y eclesiología. En la tarde se entrego material para la lectura personal y para luego compartir las ideas importantes. Luego Fr. Fabián Martín organizo grupos de cuatro religiosos a quienes les asigno un tema específico, el cual debía presentarse uno por semana de forma dinámica y creativa. En seguida de la merienda se hizo deporte, unos juraron futbol, otros fueron a la piscina. A las 8:00 p.m. la Eucaristía con vísperas, luego la cena y posteriormente la recreación.

Martes 28 de junio En la mañana se trato la dimensión afectiva en la vida consagrada; sexualidad y afectividad. Terminada la charla se compartió sobre lo que más llamo la atención y se hicieron algunos comentarios. En la tarde se compartió lo que se leyó de la lectura personal, cinco frailes por día. Luego se paso al salón de actos donde se inicio la presentación por grupos de los temas asignados. Inicio Fr. Gustavo, Fr. John Eder, y Fr. Oscar. A ellos les correspondió presentar la vida religiosa a un grupo de estudiantes de colegio. Representaron la forma de hacer promoción vocacional, haciendo énfasis en los consejos evangélicos. Fue un muy buen trabajo, además que fue muy fraterno.

Miércoles 29 En horas de la mañana se trabajó sobre los consejos evangélicos, los cuales son medios para vivir la consagración a Dios a ejemplo de Jesús, el Cristo. Los votos no son un rechazo a la realidad humana, sino la posición según la lógica del Evangelio. Se hizo referencia al voto de la castidad. Posteriormente se dio la oportunidad para hacer sugerencias y criticas que puedan ayudar a tener una vivencia más profunda de este voto. En la tarde se continúo compartiendo algunas ideas de las lecturas personales. Continuando con la presentación por grupos, esta vez les correspondió a Fr. Noé, Fr. Evandro, Fr. André y Fr. Ángel, quienes presentaron la identidad de la vida religiosa a un grupo de sacerdotes diocesanos. Para ello hicieron la representación de un programa de televisión donde se dialogo sobre la vida religiosa y la identidad de esta, cuyo público era el clero diocesano, por ahí se hizo una cuñita a Cristo visión, para ver el mundo con los ojos de Jesús.

Jueves 30 de junio En este día correspondió el voto de la pobreza. Es necesario hacer un examen de conciencia de las cosas que se necesitan, de las necesidades que muchas veces nos creamos innecesariamente, a lo que de verdad se necesita, lo que necesito y de los cuales me puedo privar. Así mismo se abordo la obediencia, la cual se debe celebrar en la máxima expresión de la libertad. En síntesis los consejos evangélicos se deben integrar, no se puede vivir por separado; hay que vivirlos con conciencia, desde nuestra realidad humana con responsabilidad y libertad y ayudados de la gracia de Dios.

Viernes 1 de julio

Este día correspondió hablar sobre la identidad de la vida religiosa. ¿Quiénes somos los religiosos de hoy en la sociedad? ¿Quiénes somos ante nosotros mismos? ¿En Qué se funda nuestra identidad?

En la tarde se continúo compartiendo las lecturas personales. Luego Fr. Jesús Sánchez, Fr. Ricardo, Fr. Jacir y Fr. Artemildo nos presentaron la fidelidad en la vida religiosa, el cual estaba dirigido a las monjas de clausura; lo hicieron en un contexto de retiro espiritual. En horas de la noche la comisión de fraternidad no programo una película, donde nos brindaron cris petas, gaseosa y helado.

Sábado 2 de julio

Para este día se programo una salida comunitaria a Motril. Rezamos el oficio divino y celebramos la Eucaristía, con laudes incluido. Salimos después del desayuno. Llegamos a Motril directo al Santuario de Nuestra Señora de la Cabeza, visitamos el pequeño museo y una señora encargada del mismo, nos explico el origen de la imagen. Allí en el camarín de la virgen rezamos el ángelus y cantamos la Salve, pidiendo por nuestro padre general y por el Papa. Después de tomarnos varias fotos nos dirigimos a las playas de Motril, que están en el mar Mediterráneo. Disfrutamos del mar y las playas y posteriormente fuimos a almorzar. Terminado el almuerzo nos dirigimos a conocer la comunidad local, donde hay una parroquia y colegio. Una vez allí nos dirigimos al templo donde el Fr. Deotino nos relato la historia de la llegada de los agustinos recoletos a esa ciudad, la historia del convento y del martirio de los beatos Vicente Soler y compañeros mártires; por cierto el padre es familiar de uno de ellos. De allí pasamos a conocer el colegio. Luego nos dirigimos al convento de las monjas agustinas recoletas, también llamadas nazarenas, ya que dentro del monasterio visten el hábito de color morado, solo para salir usan el hábito negro. Usan el hábito morado como signo de penitencia, además así lo quiso la madre fundadora, ya que sentía un gran amor a Jesús nazareno.

Son 12 religiosas, la mayoría de edad muy avanzada, entre ellas hay cuatro de la India. Conocimos la capilla del monasterio y allí rezamos vísperas; luego pasamos al locutorio donde pasamos un momento muy fraterno, nos presentamos todos, cantamos algunas canciones y algunas experiencias de la vida religiosa de ellas. Al final nos regalaron un llavero de nuestra señora del Carmen, por cierto muy bonito. Después regresamos a la comunidad de Motril y posteriormente a nuestro convento.

Fue un día muy fraterno y agradable donde nos fuimos conociendo más, además que conocimos otros lugares de Granada. Que el Señor nos siga bendiciendo y acreciente cada día más nuestra fraternidad y podamos ser una sola alma y un solo corazón dirigidos a Dios.

Continuara…

Convivencia Regional en el Desierto de la Candelaria, dìas 1 y 2

2011-07-03T23:13:00.000-05:00

VIERNES 1 DE JULIO

Para empezar la convivencia nos reunimos en la Casa Provincial y partimos hacia las 3:00 pm rumbo al Desierto de la Candelaria, empezamos nuestro viaje con una oración, fue un camino de mucho tráfico. Después de escuchar variada música y recoger a algunos jóvenes por el camino, empezamos a orar con el Santo Rosario, al terminarlo escuchamos además un poco de música católica, así fue anocheciendo, aproximadamente hacia las 7 p.m., llegamos al Convento Desierto de la Candelaria, cenamos y luego P. Ángel Jahir Córdoba, nos dio una charla, explicando la importancia de este sitio histórico para la comunidad y para toda la Orden de Agustinos Recoletos, ya que era la cuna de la recolección agustiniana, también nos comento algo sobre las otras convivencias regionales, vimos un video sobre la Provincia de la Candelaria y fuimos a descansar.

SÁBADO 2 DE JULIO

El día sábado nos levantamos y acudimos al oratorio, para iniciar el día con la oración de las Laudes, en la cual aprendimos un poco más sobre la liturgia de las horas, además de un nuevo método de lectura orante de la Biblia, que nos indico el P. Ángel, tras eso nos dirigimos a Desayunar.

Hacia las 8:30, inicio una Dinámica de Integración, dirigida por el P. Ángel Jahir, debo anotar que desde el viernes que iniciamos, hemos sido saludados y felicitados por un gran número de frailes quienes se encontraban reunidos en este mismo lugar para su encuentro de retiros espirituales anuales, entre ellos el Padre Provincial, P. Norberto, quien nos dio un mensaje para, como él dice, seguir con la “berraquinina”, y emprender un gran camino, la vida religiosa.

A las 9:00, inicio la charla dirigida por Fr. Diego Montoya, en la que nos hablo sobre la formación de la madurez humana, con su estilo propio, y en medio de muchas carcajadas logramos acercarnos mucho más a este tema, retomando algunas conclusiones de sus charlas en el Seminario Mayor San Agustín de la Linda- Manizales, al finalizar, el P. Alex, nos mostro un video sobre San Ezequiel Moreno, Santo de la Orden, que trabajó arduamente en nuestra tierra.

Seguido, nos dirigimos al Almuerzo, y tras eso a un recorrido por el convento a cargo de los hermanos novicios, allí pudimos conocer gran variedad de pinturas, y objetos de gran importancia histórica que aquí se conservan, entre ellos el Báculo de San Ezequiel Moreno, una colección numismática, otra de fósiles y la probable habitación de Fray Mateo Delgado, fundador de este convento, después nos dirigimos a la “Cueva del ermitaño”, en donde se conserva algo del testimonio de la vida de los primeros moradores del lugar.

A las 2:00, tuvimos un encuentro con el P. Fredy Bedoya, con su charla titulada “la opción por Cristo”, una vez más nos recordó que venimos al mundo a ser felices siendo consientes que el que da todo por Cristo recibe el ciento por uno. A las 3:45, inicio el P. Ángel, con su charla titulada “la opción por la Iglesia.

En la noche oramos con el santo rosario, vivimos la Eucaristía en el Santuario de Nuestra Señora de la Candelaria, comimos, nos recreamos y finalmente realizamos un cine foro vocacional a partir de la película “Cadena de favores”.

Resumen històrico de la Orden III

2011-06-28T23:49:00.000-05:00

Origen de la recolecciòn agustiniana

Dos son las principales fuentes inspiradoras; primero, el ambiente o movimiento recoleto que floreció en España los siglos XVI y XVII en las comunidades mendicantes como los franciscanos, carmelitas, dominicos, trinitarias, mercedarios, benedictinos y, por supuesto, agustinos. Segundo, el afán de reforma y mayor austeridad que existía en algunos miembros de la orden de San Agustín en España, especialmente después del concilio de Trento. El terreno estaba, pues, abonado para el nacimiento de una nueva familia religiosa en la Iglesia: la Orden Agustinos Recoletos, OAR.

Entre las provincias en que estaba dividida la OSA había una muy floreciente: la de Castilla en España; ésta celebró capítulo provincial en Toledo en 1588. El 5 de diciembre se reunió el nuevo gobierno provincial, con el padre Pedro de Rojas a la cabeza, el cual, autorizado por el superior general de la OSA, aprobó oficialmente el nacimiento de la RECOLECCIÓN AGUSTINIANA, formada por algunos religiosos que querían vivir una vida más austera, siempre en comunidad y sin apartarse de la Regla de San Agustín. Los tres religiosos que más influyeron en está gran obra son los padres Jerónimo de Guevara, Pedro de Rojas y Fray Luis de León, que fue quien redactó la Forma de vivir o primera legislación recoleta. Seis años después, el 12 de agosto de 1604, nacía la Recolección para América, más concretamente en el Desierto de la Candelaria, Ráquira, Colombia. El padre Mateo Delgado, agustino que pertenecía al convento de San Agustín de Villa de Leyva, visitó el lugar y como ya traía en mente la idea de vivir la recolección, visito el habitó de recoleto en la fecha indicada junto con otros compañeros y ermitaños que habitaban el lugar pero que no eran agustinos, ni siquiera sacerdotes.

Se concluye, pues, que la Recolección Agustiniana tuvo dos nacimientos: el primero, que es el oficial, el 5 de diciembre de 1588 en España, y el segundo, el 12 de agosto de 1604 en Colombia. Muy pronto en 5 de junio de 1621, la Recolección de España es elevada a la dignidad de Congregación por el Papa Gregorio XV, y en julio de 1629, la Recolección americana se une a la de España; más tarde, en los años 1621 y 1668, ésta es elegida como la quinta provincia de la Congregación con el nombre de La Candelaria.

Desde 1621 hasta 1688, se habla de un período de consolidación, desarrollo y florecimiento, pero apartir de 1688 vendrá un estancamiento tal que durante 136 años no habrá nuevas fundaciones. Este estancamiento termina con la gran crisis iniciada en 1835 por diferentes motivos. La Recolección colombiana, y por lo tanto americana, a quedado casi extinguida. Haciendo grandes esfuerzos, la recolección española, que ya esta saliendo de la crisis, da la mano a la colombiana, en la persona de San Ezequiel Moreno y otros seis religiosos, que llegan a Colombia en diciembre de 1888 y de inmediato comienzan la restauración de la provincia de la Candelaria.

Para 1912 la Congregación ya está reformada y madura como para que el Papa San Pió X la declare Orden Religiosa el 16 de septiembre. Apartir de este momento la OAR ha vivido sin mayores contratiempos, manteniendo vivo el carisma agustiniano de la vida común y prestando sus servicios a la Iglesia por medio del apostolado misional, parroquial, educativo y formativo.

La Orden nunca ha sido numerosa; en la actualidad está dividida en 8 provincias, con un total de unos 1250 miembros que trabajan en 19 países

Algunas imàgenes de la convivencia de la costa

2011-06-28T23:34:00.000-05:00

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Resumen histórico de la Orden II

2011-06-21T22:41:00.000-05:00

Durante los siglos VI, VII y VIII no se tienen mayores noticias de estos monasterios: los vándalos y los árabes se encargaron de borrar su historia hasta hoy. Durante los siglos IX y X san Agustín fue suplantado por Benito, cuya regla invadió los monasterios existentes desplazando así la de san Agustín. Pero no todo es tinieblas: en la segunda mitad del siglo IX surgen, especialmente en Francia, asociaciones de clérigos diocesanos o canónigos, que pronto daría origen a los canónigos regulares de San Agustín. Serán los encargados de ir llevando el espíritu o carisma Agustiniano hacia adelante, sobre todo durante los siglos XI y XII. Entre los años 1120 y 1130, siglo XII, la regla de San Agustín vuelve a tomar auge y se convierte en la regla oficial de las comunidades canonicales, preparando así el nacimiento de la orden de San Agustín, siglo XIII.

La Orden de San Agustín, OSA, no viene, pues, directamente del santo obispo de Hipona. Se forma, además de los canónicos regulares de San Agustín, con algunos grupos de ermitaños que se habían ido formando en Italia desde comienzos del siglo XIII, independientes pero con espíritu Agustiniano y bajo la protección de San Agustín, aunque poco o nada sabían del Santo. En el año 1256, bajo el pontificado de Alejandro IV, estos grupos se unen y dan origen a la Orden de San Agustín; el acontecimiento recibe el nombre de La Gran Unión de 1256. A partir de este momento la historia del monacato agustiniano no presentará lagunas como en los siglos VI - XII, aunque si tendrá, como toda institución, altibajos: florecimientos y crisis.

Entre 1256 - 1303 la OSA atraviesa por el primer período, que es de acoplamiento y expansión por toda Europa. El Segundo período, 1303 - 1350, es de gran esplendor y florecimiento espiritual.

A este período pertenecen algunos de los primeros y principales santos de la OSA como san Nicolás de Tolentino (muerto en 1305) y santa Clara de Montefalco (1268 - 1308). Es en este período, más concretamente en 1376, cuando el Papa Gregorio XI le da por primera vez a San Agustín el título de FUNDADOR. El tercer período, 1350 - 1539, es de decadencia y confusión por diferentes motivos. A esta época pertenece Lutero, el inspirador del protestantismo. Es, pues, un período de grandes crisis pero también de grandes santos como San Juan de Sahagún (1430 - 1479=, San Juan Stone (martirizado en 1539) y Santa Rita de Casia (1380 - 1447). Mas tarde vendrá también Santo Tomás de Villanueva (1486 - 1555).

Resumen histórico de la Orden I

2011-06-13T23:00:00.000-05:00

A la muerte de san Agustín, el 28 de agosto del año 430, había en el norte de África unos 26 monasterios agustinianos; por lo menos 5 de ellos habían sido fundados por el santo, incluyendo uno para mujeres, y los otros por compañeros suyos, algunos de ellos obispos como él. Desafortunadamente las invasiones de los vándalos fueron acabando con estos monasterios - y con la iglesia católica en el norte de África -. Después de los vándalos llegaron los musulmanes, que son los que predominan hasta hoy. La presencia de la iglesia católica allí es escasa.

Entre los años 430 y 484 el episcopado del norte de Africa bajó de 675 a 584 miembros; también los monasterios empezaron a descender, especialmente los de clérigos y vírgenes. En febrero del año 484 el rey Hunerico, hereje arriano, deportó a casi todos los obispos y entregó a los moros los monasterios de hombres y mujeres. Fue el acabose de la vida religiosa agustiniana en donde acaba de nacer: norte de Africa.

Un gran santo agustiniano, Fulgencio de Ruspe, la actual Rosfa en Túnez, tan amante de san Agustín que se lo llama el Agustín abreviado, y que vivió entre los años 462-527, fundo por lo menos 10 monasterios de inspiración agustiniana. También hubo monasterios en Italia, España y Francia, siempre para las dos ramas: masculina y femenina.

San juan de Sahagún

2011-06-09T23:08:00.000-05:00

Sahagún es una cuidad de España, y allá nació nuestro santo en el año 1430. Sus padres no tenían hijos y dispusieron hacer una novena de ayunos, oraciones y limosnas en honor de la Santísima Virgen y obtuvieron el nacimiento de este que iba a ser su honor y alegría.

Educado con los monjes benedictinos, demostró muy buena inclinación hacia el sacerdocio y el señor obispo lo hizo seguir los estudios sacerdotales y después de ordenado sacerdote lo nombró secretario y canónigo de la catedral. Pero estos cargos honoríficos no le agradaban, y pidió entonces ser nombrado para una pobre parroquia de arrabal.

Después de varios años de sacerdocio, sintió el deseo de especializarse en teología y se matriculó como un estudiante ordinario en la Universidad de Salamanca. Allí estuvo cuatro años hasta completar todos sus estudios teológicos. Al principio era bastante desconocido pero un día fue invitado a hacer el sermón en honor de San Sebastián, patrono de uno de los colegios, y su predicación agradó tanto que empezó a ser muy popular entre la gente de la ciudad.

Y sucedió que le sobrevino una gravísima enfermedad con serio peligro de muerte y no había más remedio que hacerle una difícil operación quirúrgica (y con los métodos tan primarios de ese tiempo). Fue entonces cuando prometió a Dios que si le devolvía la salud mejoraría totalmente sus comportamientos y entraría de religioso. Dios le concedió la salud y Juan entró de religioso agustino.

El convento de los padres Agustinos en Salamanca tenía fama de gran santidad, pero desde que Juan de Sahagún llegó allí, esa buena fama creció enormemente. Era un predicador muy elocuente y sus sermones empezaron a transformar a las gentes. En la ciudad había dos partidos que se atacaban sin misericordia y el santo trabajó incansablemente hasta que logró que los cabecillas de los partidos se amistaran y firmaran un pacto de paz, y se acabaron la violencia y los insultos.

Los biógrafos dicen que Fray Juan era un hombre de una gran amabilidad con todos, devotísimo del Santísimo Sacramento y muy amigo de dedicar largos ratos a la oración. Algunos lo criticaban porque en la confesión era muy rígido con los que no querían enmendarse y se confesaban sólo para comulgar, sin tener propósito de volverse mejores. Pero su rigidez transformó a muchos que estaban como adormilados en sus vicios y malas costumbres. Confesarse con él era empezar a enmendarse. Otro defecto que le criticaban sus superiores era que tardaba mucho tiempo en celebrar la Santa Misa. Pero para ello había una explicación: y es que nuestro santo veía a Jesucristo en la Sagrada Eucaristía y al verlo se quedaba como en éxtasis y ya no era capaz por mucho rato de proseguir la celebración. Pero las gentes gustaban de asistir a sus misas porque les parecían más fervorosas que las de otros sacerdotes.

San Juan de Sahagún predicaba muy fuerte contra los ricos que explotan a los pobres. Y una vez un rico, amargado por estas predicaciones, pagó a dos delincuentes para que atalayaran al santo y le dieran una paliza. Pero cuando llegaron junto a él sintieron tan grande terror que no fueron capaces de mover las manos.

Sus preferidos eran los huérfanos, los enfermos, los más pobres y los ancianos. Para ellos recogía limosnas y buscaba albergues o asilos. A las muchachas en peligro les conseguía familias dignas que les dieran sanas ocupaciones y las protegieran.

Fue canonizado en 1691. Sus restos se conservan en la catedral de Salamanca, de cuya ciudad es patrono.

Convivencia sur del paìs. Cuarto y ùltimo dìa

2011-06-06T21:47:00.000-05:00

Hoy la levantada fue un poco màs temprano. Lo primero fue la celebraciòn eucarìstica, luego el desayuno y terminado este se dio tiempo para preparar el equipaje.

A las 9:00 am se tuvo la evaluación del encuentro y el padre Ángel Jahir dio algunas indicaciones finales y recomendaciones. Con una oración conclusiva dimos fin al encuentro y los ocho jóvnes asistentes retornaron a sus sitios de origen.

Convivencia regional en Cali. Tercer dìa

2011-06-06T21:17:00.001-05:00

EMPEZAMOS EL DIA CON EL SANTO ROSARIO DE LA AURORA REALIZADO POR LOS JÓVENES DEL EJE CAFETERO Y LO TERMINAMOS CON LAS LAUDES, DESPUÉS DEL DESAYUNO PASAMOS A UNA ACTIVIDAD DINÁMICA QUE LA REALIZÒ EL FRAY ALEXANDER MARTINEZ, YA A LAS 9:30 DE LA MAÑANA TUVIMOS LA PRIMERA CHARLA DEL DIA, CON EL TEMA GENERALIDADES DE LA VIDA RELIGIOSA, DESPUÈS DE LA PRIMERA CHARLA NOS TOMAMOS UN REFRIGERIO Y LUEGO PASAMOS A LA SEGUNDA CHARLA DEL DIA CON EL TEMA FUE VOCACION AGUSTINO – RECOLETO. aCTO SEGUIDO PASAMOS A VER EL MENSAJE DEL SANTO PADRE EL PAPA BENEDICTO XVI PARA LA JORNADA MUNDIAL DE LA JUVENTUD QUE SE REALIZARA EN MADRID.

A LAS 12:00 RETOMAMOS EL SEGUNDO METODO DE LECTURA ORANTE DE LA BIBLIA Y A LAS 12:30 PM PASAMOS A ALMOZAR, TOMANDO UN DESCANSO Y NOS PREPARARMOS PARA CONOCER ALGO DE LA CIUDAD: FUIMOS A LA PLAZA CAICEDO, A LA GOBERNACION, LAS IGLESIAS DE SAN FRANCISCO Y LA ERMITA, ASÌ COMO EL PASEO DE BOLIVAR, NOS SUBIMOS AL "MIO" DE CALI Y NOS LLEGAMOS AL CENTRO COMERCIAL "CHIPICHAPE", CON LOS PADRES ESTUVIMOS VISITANDO ALGUNOS ALMACENES DE ESTE CENTRO COMERCIAL, ENTRE ESOS, UNO DE JUEGOS DE VIDEO DONDE NOS DEJARON JUGAR GRATIS 15 MINUTOS, GRATIS TAMBIÈN DISFRUTAMOS DE CORTESIAS DE JUGOS Y MANJAR BLANCO DEL VALLE.

DESPUES DE NOS FUIMOS A LA IGLESIA SAN JUDAS TADEO DÒNDE DEPARTIMOS CON LA FRATERNIDA SEGLAR Y CELEBRAMOS LA EUCARISTÍA PRESIDIDA POR EL PADRE JAIRO GORDILLO Y LA CONCELEBRARON LOS PADRES ANGEL Y ALEXANDER. YA A LAS 7:00PM TUVIMOS UNA COMIDAD CON LOS PADRES DE LA IGLESIA SAN JUDAS TADEO Y DESPUÉS DE LA COMIDA NOS DEVOLVIMOS AL CONVENTO DE LA MERCED PARA TERMINAR CON NUESTRO CRONOGRAMA. LAS DOS ULTIMAS ACTIVIDADESQUE TUVIMOS FUE UN VIDEO – TALLER SOBRE LA VOCACION EL VIDEO DURO UNA HORA Y CUARTO, FINALMENTE TUVIMOS UN ESPACIO DE REFLEXION SOBRE EL VIDEO Y REZAMOS LAS COMPLETAS.

Convivencia en cali. Día 2

2011-06-06T20:54:00.001-05:00

Nos levantamos a las 06:30 a.m., a las 07:30 pasamos a la capilla de la Merced donde hicimos el rezo de Laudes. A las 8:30 am pasamos a desayunar, luego realizamos una dinámica que nos acercó más con nuestros compañeros.

Pasamos a una charla con Fr. Alexander Martínez donde nos habló sobre la opción por cristo; luego tomamos refrigerio y tuvimos una charla con Fr Ángel Córdoba, quien nos habló sobre la opción por la iglesia.

Conocimos el museo de arte colonial y religioso la merced, del cual aprendimos cosas y datos muy interesantes de santos y personajes que trabajaron para nuestra comunidad.

Pasamos al almuerzo. Después de un descanso se proyectó una película sobre la vida de SAN EZEQUIEL MORENO.

Con Fr. Jairo Gordillo tuvimos una charla sobre la Formación de la Madurez y el Proyecto de Vida.

Los jóvenes de Nariño organizaron el rezo del Santo Rosario. Terminado el rezo pasamos a la eucaristía. En seguida fue la comida.

Nuevamente Nariño preparo dinámicas de integración donde reímos mucho.

Se hizo la proyección de una película llamada “Cadena de Favores”. Posteriormente se socializo y por último se hizo el rezo de Completas para pasar a descansar.

Convivencia Sur del país. Día 1

2011-06-06T20:51:00.001-05:00

Viajamos cuatro jóvenes de la ciudad de Pasto, que llegamos a Cali a las 05:30 p.m. En el convento nos recibió Fr. Ángel Jahir Córdoba. Conocimos a dos jóvenes más, Felipe Cruz de la ciudad de Palmira y Cristian Jaramillo de Apartadó (Antioquia), también a Edwin Valencia de Manizales y Andrés Flórez de Pereira..

A las 07:00 p.m. pasamos al comedor, antes de iniciar la comida realizamos una oración en acción de gracias por los alimentos; al terminar cerramos la cena con una oración. Recogimos nuestros platos.

De 07:40 a 08:00 p.m. hubo un tiempo para presentarnos y conocer más acerca de la vida de nuestros compañeros.

De 08:00 a 09:50 p.m. realizamos una charla donde se escuchó una reseña histórica como empezó a conformarse la comunidad de Agustinos Recoletos, con referencia a esto miramos un video.

Terminamos este día con una oración para pasar a descansar, precidida por Fr. Alexander Martínez.

Beato Santiago Viterbo. Junio 4.

2011-06-02T14:51:00.000-05:00

Nació en Viterbo (Italia) en torno a 1255, pero no se tienen noticias de sus años jóvenes. Abrazó la vida religiosa como fraile agustino en 1272. Antes de 1275 fue enviado a París para cursar la teología, dónde frecuentó las lecciones de Egidio Romano, quien lo tuvo siempre en gran consideración. De regreso a su patria en el 1281-82, desempeñó en un primer momento el cargo de definidor de la Provincia romana en 1283, de visitador en 1284 y luego nuevamente de definidor en 1285, ejerciendo mientras tanto también, con toda probabilidad, las funciones de lector en conventos de la misma Provincia.

En 1286 volvió a París para continuar los estudios teológicos. Por designación de Egidio Romano, electo Prior general de la Orden, fue nombrado en el mismo año maestro regente del estudio parisiense, permaneciendo en este cargo hasta 1299. De nuevo en Italia en 1300, enseñó durante dos años en el estudio de Nápoles, ocupación que tuvo que dejar al ser nombrado arzobispo de Benevento por Bonifacio VIII el 3 de setiembre de 1302. El 6 o el 12 de diciembre siguiente fue trasladado a la sede de Nápoles, donde, pastor verdaderamente celoso, supo ganarse la estima y el afecto del rey Carlos II de Anjou y de su hijo Roberto, duque de Calabria, quien le ayudó en la construcción de la nueva catedral.

El 13 de mayo de 1306 comenzó a interesarse por la causa de canonización del santo pontífice Celestino V, encargo que le fue confiado expresamente por Clemente V, y en la que puso el máximo empeño, yendo personalmente a recoger testimonios en aquellos lugares dónde el ermitaño Pedro de Morrone había llevado su vida penitente; y en esta actividad continuó hasta la muerte, en olor de santidad, ocurrida en Nápoles a finales de 1307 o primeros de 1308.

La memoria del siervo de Dios fue rodeada enseguida de veneración, convirtiéndose pronto en objeto de culto público, confirmado oficialmente en 1911.

Considerado uno de los mayores teólogos escolásticos, por la agudeza de su ingenio mereció el título honorífico de doctor speculativus. La única obra de Santiago de Viterbo publicada íntegramente, es el De regimine christiano, compuesta en 1303 con ocasión de la lucha entre Bonifacio VIII y Felipe el Hermoso, escrito que puede considerarse como el primer tratado sistemático sobre la Iglesia.

Santa Rita de Casia. Mayo 22

2011-05-21T10:27:00.000-05:00

Nace en 1381, en Roccaporena, cerca de Casia, en la Umbría italiana. Su verdadero nombre era Margarita, pero desde muy pequeña la llamaron Rita, y así se quedó para toda la vida. Crece en el temor de Dios y en la atención a sus ancianos padres Sus padres eran pacificadores de Cristo en las luchas políticas y familiares entre güelfos y gibelinos. Fue hija única. Desde su nacimiento ya empezó a demostrar que iba a ser la "Abogada de los imposibles", pues la mamá sufría la enfermedad de la esterilidad y no podía tener hijos y con mucha oración obtuvo de Dios el prodigio de que le concediera esta buena hija. Cuando la niña nació ya sus padres eran bastante viejos. Desde sus primeros años dio muestras de una gran inclinación a la piedad. Su mayor gusto era dedicarse a la oración y el más grande deseo de su alma de juventud era ser religiosa.

Pero sus padres dispusieron más bien que debían hacerla contraer matrimonio. Y ella, que siempre fue obedientísima, aceptó la determinación paterna cuando iba a cumplir los diez y seis años, Rita se casó con Pablo Fernando Manzini, joven bien dispuesto, pero resentido, de carácter áspero y violento. Y sucedió que, como se acostumbraba en ese tiempo, la elección del esposo no fue hecha por la muchacha sino por los progenitores y estos se equivocaron totalmente al buscarle marido y quizás no se fijaron en las cualidades exteriores del individuo y no averiguaron bien qué tal era su personalidad y casaron a Rita con un verdadero monstruo de maldad. El marido resultó brutal, mujeriego y de un temperamento ciento por ciento agresivo. El tal hombre llegó a ser el terror de los vecinos y un continuo agresor dentro de su casa. La bondad de Rita superó las asperezas del marido e hizo posible una vida de paz y de concordia. Tuvieron dos hijos varones.

Con una vida sencilla, rica en oración y de virtudes, toda dedicada a la familia, ayudó al marido a convertirse y a llevar una vida honesta y de trabajo. Su vida de madre y de esposa fue turbada por el asesinato del marido, víctima del odio entre los grupos. Rita logró ser coherente con el Evangelio, perdonando totalmente, como Jesús, a quien le había causado tanto dolor. Los hijos, en cambio, influenciados del ambiente y de los parientes, estuvieron tentados y proclives a la venganza. La madre, para evitar la ruina humana y espiritual de sus hijos, pidió a Dios que prefería la muerte de sus hijos antes que verlos manchados de sangre; ambos enfermaron y murieron muy jóvenes. Su oración, humanamente incomprensible fue escuchada.

Rita, viuda y sola, pacificó los ánimos y reconcilió las familias con la fuerza de la oración y del amor; entonces pudo entrar en el monasterio agustiniano de santa María Magdalena de Casia. Aquí lleva una vida santa con una particular espiritualidad, que privilegiaba la Pasión de Cristo; y vivió cuarenta años, sirviendo a Dios y al prójimo con una generosidad y alegría atenta a las diversas situaciones dramáticas del ambiente y de la Iglesia de su tiempo. Sobresale por su espíritu de oración, su identificación con la voluntad de Dios aceptando la cruz, su amor a la Eucaristía y su entrega al prójimo. En los últimos quince años de su vida, Rita llevó sobre la frente el estigma de una de las espinas de la corona de Cristo, completando así en su carne los sufrimientos de Jesús.

Pero se cuenta... que Rita quiso entrar en el convento de las hermanas agustinas de Casia, pero su petición no fue aceptada. De vuelta al retiro del hogar, oró incesantemente a sus tres santos protectores: S. Juan Bautista, S. Agustín y S. Nicolás de Tolentino, y una noche se produjo el prodigio. Los tres santos se le aparecieron y la invitaron a seguirles, abriendo las puertas del convento, bien protegido por muros y cerrojos, la condujeron hasta el medio del coro, donde estaban recitando la oración de la mañana. Así Rita pudo vestir el hábito de las agustinas, realizando el antiguo deseo de entrega total a Dios. Se dedicó a la penitencia, a la oración y al amor de Cristo crucificado, que la asoció aun visiblemente a su pasión, con el estigma de una espina en su frente.

Este estigma milagroso, recibido durante un éxtasis, marcó el rostro con una dolorosísima llaga purulenta hasta su muerte, esto es, durante catorce años. La fama de su santidad pasó los limites de Casia. Las oraciones de Rita obtuvieron prodigiosas curaciones y conversiones. Para ella no pidió sino cargar sobre sí los dolores del prójimo.

Rita, según algunos autores muerta en 1447, según otros en 1457, fue beatificada en 1628 por Urbano VIII, y León XIII la proclamó santa el 24 de mayo de 1900.

Fue venerada como santa inmediatamente después de su muerte, como se encuentra testimoniado en el sarcófago y en el “Codex miraculorum”, documentos ambos que pertenecen al 1457-62. Sus huesos, desde el 18 de mayo de 1947, reposan en el Santuario dentro de una urna de plata y cristal trabajada en 1930. Recientes estudios médicos han afirmado que sobre la frente, al lado izquierda, se encuentran las huellas de una llaga ósea (osteomielitis). El pie derecho tiene, además, la señal de una enfermedad padecida en los últimos años, quizás una artritis; mientras su estatura era de 1,57 cm. El rostro, las manos y los pies están momificados, bajo el hábito de monja agustina se encuentra entero el esqueleto articulado.

Beatos Clemente de Osimo y Agustín de Tarano. Mayo 19

2011-05-18T22:07:00.000-05:00

Clemente, llamado de Ósimo por su pueblo natal, o de San Elpidio por el pueblo en que abrazó la vida agustiniana, fue provincial de la Marca de Ancona y prior general de 1271 a 1284 y de 1284 a 1291. Murió, siendo general, en Roma el 8 de abril de 1291. Se distinguió por su amor fraterno, por su pobreza y por su suavidad y benignidad, así como por su amor a la Orden, en cuyo servicio supo sufrir hasta consumir en él sus energías y su misma vida. Sus restos reposan en Roma, en la capilla de la curia general de la Orden de san Agustín. Su culto fue confirmado por Clemente XIII en 1761.

El beato Agustín nació en Tarano (Rieti, Italia). Tras sus estudios de derecho civil y eclesiástico en la universidad de Bolonia entró en la corte del rey Manfredo de Sicilia. Ingresó en la orden como hermano de obediencia en Rosía, cerca de Lecceto (Siena), ocultando su cultura y posición social. Pero su amor a la justicia y a la comunidad desbarataron sus planes y desvelaron su identidad. Llamado a Roma por el beato Clemente, se ordenó de sacerdote y poco más tarde fue nombrado penitenciario de la Curia Romana. En 1292 fue llamado a gobernar la orden como prior general hasta el capítulo general de 1300, en que presentó la renuncia y se retiró al yermo de San Leonardo, en las cercanías de Lecceto. Allí murió el 19 de mayo de 1309 o 1310.

Se distinguió por su humildad, por el celo con que promovió la observancia religiosa y el amor a la contemplación en la vida común. Sus restos mortales, sepultados hasta nuestros días en la iglesia de San Agustín de Siena, fueron trasladados en 1977 a la iglesia parroquial de Termini Imerese (Palermo). Su culto fue confirmado en 1759 por el papa Clemente XIII.

La Orden debe a estos dos beatos la redacción definitiva de las Constituciones del año 1290, que, por haber sido aprobadas en el capítulo celebrado en Ratisbona, han pasado a la historia con el nombre de Constituciones Ratisbonenses. Ese hecho ha perpetuado su memoria y su fama en la Orden a través de los siglos.

Beato Guillermo de Tolosa. Mayo 18

2011-05-18T11:09:00.000-05:00

Guillermo nació en Tolosa (Francia) en torno a 1297 en el seno de una familia noble y acomodada y, a la edad de diecinueve años, entró en el convento de los agustinos existente en su ciudad natal. Enviado a París para proseguir los estudios, obtuvo allí el grado de lector en teología. Apenas vuelto a su provincia de origen, se dedicó activamente a la predicación, logrando pronto gran fama como orador, director de conciencias, conocedor de corazones, e incansable promotor de la devoción a las almas del purgatorio.

Refiere la “Vita” que su actividad preferida, practicada como una especie de metodología espiritual, era la de “orar, contemplar y sólo después hablar de Dios”. La mejor definición de su vida sería la de que era un hombre de oración, lo mismo en casa que en los viajes. Era de modales muy delicados. Buen predicador, ganó a muchos para la vida religiosa. Amante de la pobreza, extremó su amor para con los pobres. Se entregó sin tregua a la mortificación. También se entretiene en describir y pormenorizar su celo religioso, la rigurosidad de sus ayunos y sus combates con el demonio, esto tanto personalmente como en calidad de exorcista. Obviamente, en conformidad con los gustos e incluso las exigencias del tiempo, se detiene en enumerar y a veces describir los numerosos milagros que le fueron atribuidos, realizados tanto en vida del siervo de Dios como, sobre todo, después de su muerte.

Excepto el breve período en que Guillermo fue prior del convento de Pamiers, es muy probable que la mayor parte de su vida, desde su regreso del estudio parisiense, se desenvolviese en el convento tolosano ubicado en el barrio de Saint-Étienne, el mismo donde por aquellas fechas, exactamente en 1341, con Guillermo de Cremona al frente de la Orden, fue celebrado el quincuagésimo octavo capítulo general.

Murió en Tolosa en olor de santidad en 1369. Siguiendo la costumbre, fue sepultado en el cementerio conventual, pero a los pocos días, en vista de la dificultad de acceso para los fieles y ante la insistencia de toda la población, conocedora de sus virtudes y agradecida por los favores recibidos de su intercesión, se hizo necesario trasladarlo al interior de la iglesia. Sus restos fueron colocados en la capilla de santa María Magdalena, en la que fray Guillermo acostumbraba celebrar la misa.

León XIII confirmó su culto en 1893.

San Alipio y San posidio. Mayo 16.

2011-05-16T09:05:00.000-05:00

La vida de SAN ALIPIO podemos hallarla, casi totalmente, en las obras de su gran amigo san Agustín, con quien compartió los errores de la juventud, la conversión y las fatigas del apostolado. Nació en Tagaste (hoy Souk Ahras, Argelia), de padres que formaban parte de la clase noble local. Pequeño de estatura, pero de

Animo fuerte y de carácter virtuoso, trabó una afectuosa e íntima amistad con Agustín, hasta el punto de que éste lo llama repetidamente “frater cordis mei”, hermano de mi corazón. Con él compartió los errores de juventud, la conversión, la vida religiosa y las fatigas del apostolado. San Agustín le describe como persona de índole religiosa, de gran honradez e imparcialidad por su amor a la justicia.

Algún año más joven que su amigo, frecuentó las escuelas de gramática de su tierra y las de retórica en Cartago; lo precedió en Roma, donde fue a estudiar derecho, y, más tarde, lo acompañó a Milán. En Roma fue consejero del “comes” distribuidor de las subvenciones a Italia, y dio muestras, poco frecuentes en estas circunstancias, de integridad y desinterés. Resistió enérgicamente a las pretensiones de un potente senador que intentó inducirlo a cometer irregularidades, mostrándose indiferente, con la admiración general, tanto ante las amenazas como ante las lisonjas: “Alma rara, escribe san Agustín, que no hizo caso de la amistad, ni temió el resentimiento de un hombre tan poderoso, célebre por los innumerables medios de que dispuso para hacer el bien o el mal”. La amistad con Agustín sirvió para retraerlo momentáneamente de la pasión por los juegos del circo, pero le arrastró el maniqueísmo.

Con el amigo, Alipio vivió la aventura del retorno a la fe. Casto de constumbres, le fue una gran ayuda en la lucha contra las pasiones y le desaconsejó unirse a una mujer para no renunciar a vivir libremente en el amor de la sabiduría. Estuvo presente en la crisis de la conversión y siguió su ejemplo. Se retiró con él a Casiciaco, donde participaba en las discusiones filosóficas y, junto con él, recibió el bautismo el 25 de abril del 387. Al año siguiente, Alipio volvió a África, y en Tagaste se retiró con los amigos a la vida cenobítica. En el 391 siguió a Agustín en el monasterio de Hipona. Poco después, viajó a oriente e hizo amistad con san Jerónimo. Fue estimado por san Paulino de Nola, quien admiró su santidad y su celo.

Elegido obispo de Tagaste, hacia el año 394, cuando Agustín era todavía sacerdote, a su lado, casi durante cuarenta años, brilla en la iglesia de África como reformador del clero, maestro de vida monástica (santa Melania, la joven, permaneció siete años en Tagaste bajo su dirección) y defensor de la fe contra donatistas y pelagianos.

En el 411 participó en la conferencia de Cartago, siendo uno de los siete obispos católicos que disputaron con los donatistas. Contra los pelagianos se empleó con tal fuerza, que los herejes le unieron a Agustín en el odio y a Jerónimo en el mérito. En el 416 participó en el concilio de Milevi (Numidia) y escribió sobre esta reunión al papa Inocencio.

Por motivo de la causa pelagiana viajó varias veces a Italia, llevando obras agustinianas al pontífice Bonifacio y al “Comes” Valerio. En el 428, desde Roma, le mandó al amigo una réplica de Juliano, e insistió para que le contestara. Son las últimas noticias que tenemos de él. Se supone que estuvo en Hipona durante la muerte de san Agustín y que murió en el mismo año de 430.

SAN POSIDIO fue uno de los amigos íntimos de Agustín, y casi todo cuanto sabemos de él está en conexión con éste. Se formó cristianamente en el monasterio que Agustín había fundado al lado de la iglesia de Hipona, en torno al cual parecen comenzar sus relaciones con Agustín y Alipio. Allí vivió durante algunos años, hasta que, alrededor del 400, fue elegido obispo de Calama, ciudad de Numidia. Primer biógrafo de San Agustín, declara en su obra que vivió “con él en dulce familiaridad casi durante cuarenta años”.

Junto con Alipio, Evodio y algún otro obispo, fue uno de los lugartenientes más fiables y capaces de Agustín, participando a menudo a su lado en los acontecimientos que caracterizaron la controversia con los donatistas y luego con los pelagianos. Bastará recordar su presencia en los concilios antidonatistas de Cartago del 403 y 407, y, sobre todo, en la magna conferencia celebrada en el 411 en Cartago entre católicos y donatistas, donde en refuerzo de Agustín tuvo ocasión de intervenir repetidas veces, como uno de los seis obispos elegidos por los 266 obispos católicos para hablar en nombre de todos ellos, al igual que Alipio. Por estas actuaciones se hizo particularmente antipático a los donatistas, que, en una ocasión, lo sometieron a graves violencias. También por parte de los paganos corrió riesgos serios por litigios surgidos en Calama.

Tomó parte, igualmente, en los concilios antipelagianos de Milevi en el 416 y de Cartago en el 419, y en los años 409 y 410 fue encargado de misiones oficiales en Italia para defensa de la vid eclesial, ante el emperador Teodosio II.

Durante la invasión de los vándalos, en el 428, Calama fue devastada por los bárbaros y Posidio se refugió en Hipona, al lado de Agustín, que vivía entonces sus últimos momentos. Pudo tener así ocasión de asistir al tránsito de su maestro y amigo que, con conmovedora par

Después del incendio de Hipona, Posidio pudo regresar a Calama, pero por poco tiempo. De hecho, en el 437 figura entre los que se opusieron a la orden de Genserico, que quería imponer la fe arriana en sus dominios y, en consecuencia, fue expulsado de su sede. A partir de este hecho carecemos de noticias suyas. Su muerte se suele situar en torno al 437.

Los Canónigos Regulares y la Orden celebran su fiesta unida a la de S. Alipio, el 16 de mayo; su culto fue confirmado, desde 1671, por Clemente X, con el breve “Alias a Congregatione”, del 19 de agosto de 1672.

ticipación, describe en los últimos capítulos de su biografía.

A propósito del Buen Pastor

2011-05-14T21:15:00.002-05:00

A los héroes siempre se les exigirá mucho

Hay parroquias que tienen diez mil feligreses o más y UN SOLO CURA. Es curioso… todos opinan sobre ese CURA. Es blanco de todas las miradas, es objeto de todos los juicios, es presa de todos los caprichos e imaginaciones.

Si es gordo lo critican; si es flaco también.

Si es viejo, lo quieren joven.
Si es joven, lo quieren de más edad.

Si es alegre y chistoso, es un ridículo falto de seriedad.
Si es serio, lo tildan de rancio y no les agrada.

Si es buen mozo, es un desperdicio.
Si es feo, al pobrecito le falta gracia.

Si es de color, lo quieren blanco.
Si es blanco quieren mandarlo a broncear.

Si es simpático y saluda, es un confianzudo.
Si le falta amabilidad, le llaman atravesado.

Si es observante y exigente, lo llaman amargado.
Si es una persona flexible es un fresco.

Si fuma, es vicioso.
Si no fuma, le falta clase.

Si se toma una cerveza es un borrachín.

Si no se la toma no es hombre.

Si canta mal, nos reímos de él.
Si canta muy bien, es un vanidoso.

Si saluda mucho es intenso

Si no saluda, un creído.

Si es suave, lo quieren de más carácter.
Si es tranquilo, lo quieren de más templado.

Si es muy generoso, despilfarra.
Si se mide en la economía, es un tacaño.

Si no hace actividades para recoger fondos es un perezoso

Si las hace, solo le gusta la plata.

Si se la pasa en el despacho, le falta untarse de pueblo.
Si sale a la calle, lo critican porque nunca está en la Iglesia.

Si va con los pobres, se quejan los ricos.
Si va con los ricos, desprecia a los pobres.

Si trata a las mujeres es un coqueto.
Si trata a los hombres es sospechoso.

Si atiende más a los adultos se quejan los jóvenes.
Si tiene carisma para los niños y jóvenes, hablan mal los adultos.

Si no baila es un aburrido.
Si baila, es un escándalo.

Sí hace una homilía larga, ¿cuándo acabará?

Si la hace corta, ¡nos tumbó!.

Si habla suave, le falta pasión.

Sí habla duro es un gritón.

Si viste sencillo, le falta gusto.

Si viste bien, es estirado.

Si habla de política, se mete en lo que no le importa

Si no habla de política, ¿en qué mundo vive?

Si descansa le falta compromiso

Si trabaja mucho, vive estresado

¿Y si muere?

Pues bien...

¿Quién podrá reemplazarlo?

Pídale al Señor que le mandé un sacerdote a su medida así serán menos los descontentos y más las vocaciones.

Sabía usted del sacerdote:

¿Sabía usted que un sacerdote recibe la ordenación luego de 9, 10 o incluso 12 años de estudio y preparación?

Sabía usted que un sacerdote suele acostarse muy tarde y levantarse muy temprano.

Sabía usted que la confesión y la visita a los enfermos agota más que un día de deporte.

Sabía usted que los sacerdotes son los profesionales que más horas trabajan al día, que menos ven a su familia, pero que son los que más se preocupan por ella.

Sabía usted que hay sacerdotes insertados entre las comunidades indígenas, entre las comunidades más pobres de Asia y África, en campos de batalla asistiendo espiritualmente a los soldados y en los lugares considerados los más peligrosos del mundo.

Sabía usted que 212 sacerdotes fueron asesinados en la segunda guerra mundial, más de 400 en los conflictos latinoamericanos del tercer cuarto del siglo XX, 38 en los últimos cinco años en Colombia y cerca de 6000 en la revolución española entre 1936 y 1938.

Sabía usted que existen 409,166 sacerdotes en el mundo y que teniendo en cuenta que el número global de católicos es de 1166 millones, contaríamos con 1 sacerdote por cada 3000 católicos aproximadamente.

Sabía usted que sin sacerdotes no habría Eucaristía.

¡Feliz día profesores!

2011-05-11T22:18:00.000-05:00

Felicitamos a los maestros en su día, particularmente a los docentes de nuestros colegios agustinianos.

Beata María de San José. Mayo 7

2011-05-04T13:30:00.000-05:00

La Madre María de San José, nace en Choroni, Estado Aragua, Republica de Venezuela, el 25 de Abril de 1875. Desde sus primeros años lleva una vida cristiana ejemplar. Sus grandes ideales fueron encausados por el celoso sacerdote Vicente López Aveledo, conocido como el “apóstol de la caridad”, párroco de la cuidad de Maracay. Bajo su dirección, desde los 17 años de edad, la Madre María se consagra al servicio de los más pobres, Hasta que en 1901, ambos deciden fundar una congregación, la cual se ha extendido por varias diócesis de Venezuela en las que ha producido copiosos frutos espirituales. La Madre María de San José, que siempre se distinguió por su alta capacidad de sacrificio, caridad, humildad, sencillez, y un ardiente amor a Jesús Eucaristía, murió en olor de santidad a los 92 años de edad, el2 de Abril de 1967.

Obtenido el “nihil obstant” de la Santa Sede, se inició en Maracay el proceso de canonización el 8 de Octubre de 1983. el 7 de marzo de 1992, el papa Juan Pablo II declaró la heroicidad de sus virtudes, con lo cual adquirió el título de Venerable. Asimismo, tras comprobarse el milagro de curación que obró en la hermana Teresa Silva, enferma de osteoartrosis durante 26 años (1956-1982), su Santidad Juan Pablo II publica el decreto de la aprobación del milagro el 23 de diciembre de 1993, previo estudio y unánime aprobación de los expertos: médicos, teólogos y cardenales. El decreto papal deja abiertas las puertas a la beatificación, por lo que, cumplidos los requisitos de ley, se procedió a la exhumación de los restos el 19 de enero de 1994, hallándose su cuerpo incorrupto: en medio de la destrucción casi total de la urna de madera, por la humedad del subsuelo, su cuerpo intacto con el atuendo religioso en perfectas condiciones y la cruz de madera junto al tallo del ramo de azucenas con las hojas aún verdosas.

A solicitud de las Hermanas Agustinas, un equipo de profesionales estudió y sometió el cadáver a técnicas especiales de preservación, para luego ser expuesto a la veneración de los fieles.

Su cuerpo reposa en la siguiente dirección: Santuario de la Madre María de San José , Calle Santos Michelena Nº 14. 10. Maracay, Estado Aragua. El Papa Juan Pablo II, en un acto realizado en la plaza San Pedro en Roma, la declaró beata el 07 de Mayo de 1995, convirtiéndose así, la Madre María de San José, en la primera venezolana que alcanza tal jerarquía en Iglesia Católica

Mártires de Motril. 5 de mayo

2011-05-04T11:19:00.000-05:00

Forman parte del gran grupo de mártires de la persecución de 1936 en españa durante la que fueron sacrificados casi siete mil sacerdotes y religiosos. Siete pertenecen a la Orden de los Agustinos Recoletos; el otro era el cura párroco de Motril (Granada), localidad en que se encontraba el convento de los agustinos.

El drama se realizó en tres actos. El día 25 de julio de 1936, una semana después de que comenzara la guerra civil española, los revolucionarios asaltaron el convento y sacaron, por la fuerza, a los cinco frailes que allí se encontraban (Juan Benigno Moreno, León Inchausti, Deogracias Palacios, José Rada, José Ricardo Díez). Les llevaron a una de las calles principales y, después de exigirles inútilmente que renunciaran a su fe y que se unieran a sus filas, les fusilaron frente a la gente, que veía aterrorizada la escena macabra desde sus casas.

Al día siguiente, entre gritos e insultos, fusilaron, en el atrio de la iglesia de la Divina Pastora, donde se habían refugiado y habían pasado la noche en oración, al párroco Manuel Martín y otro padre agustino, Vicente Pinilla. Acababan de celebrar la Eucaristía. El padre Vicente Soler, que se encontraba en el coro cuando asaltaron el convento, en un primer momento logró escaparse, pero el 29 de julio fue encerrado en la cárcel de Motril. Allí se convirtió en el ángel de los prisioneros: les consolaba, les infundía valor, les invitaba a rezar. Nueve días antes del martirio, comenzó una novena a la Virgen con ellos. En la noche del 14 de agosto, un soldado comenzó a llamar a los condenados a muerte. Junto al religioso, llevaron a otras 17 personas a pie hasta el cementerio para fusilarlos. Los pusieron en fila. El padre Soler, mientras esperaba su turno, impartía la absolución a todos los prisioneros que desfilaban, uno tras otro, para colocarse frente al muro. Absolvió también al prisionero número once, un joven de la Acción Católica que sobrevivió a la ejecución y que, años después, pudo revelar lo sucedido al tribunal eclesiástico encargado de llevar adelante esta causa de beatificación.

Estos ocho mártires eran hombres sencillos, ajenos a toda intriga política, entregados a su vocación. El padre Soler había fue Superior General de los Agustinos Recoletos. El padre Pinilla bendijo a quienes le dispararon en el momento de su muerte. Uno de ellos declaró: Nunca más dispararé contra nadie. Si es verdad que existen los santos, éste es uno de ellos.

Video resumen de la convivencia de Semana Santa

2011-05-02T16:53:00.000-05:00

Oración agustiniana

2011-05-02T11:57:00.001-05:00

Dame Señor la gracia de saber socorrer,
consolar y aconsejar como María.

Dame la disponibilidad y castidad de José
para entregarme enteramente a tu proyecto.

Dame la perseverancia de Mónica
para que en la oración te busque y te encuentre.

Dame el fuego del corazón de Agustín
para amarte apasionadamente.

Dame el espíritu fraterno y comunitario de Alipio y Posidio
para servirte en mis hermanos y con ellos.

Dame la hospitalidad de Nicolás de Tolentino
para que siendo tú mi Huésped, te sirva con gusto y con esmero.

Dame la humildad y la sabiduría de Clara de Montefalco
para conocer tu voluntad y saber aceptar la cruz de cada día.

Dame la fidelidad y obediencia de Rita de Casia
para cumplir lo que pidas, aunque parezca imposible.

Dame el valor y la generosidad de Tomás de Villanueva
para predicarte frente a reyes y mendigos.

Dame el espíritu contemplativo de Alonso de Orozco
para interiorizar, gustar y vivir tu Palabra.

Dame la pasión por la Eucaristía de Juan de Sahagún
para deleitarme internamente al celebrarla.

Dame el amor a la Iglesia de Juan Stone
para vivir siempre en comunión y en unidad con ella.

Dame el coraje de Magdalena de Nagasaki
para enfrentar las dificultades sin temores.

Dame el ardor misionero de Ezequiel Moreno
para anunciarte por doquier y en todo tiempo.

Dame el entusiasmo de todos los santos agustinos
para difundir nuestro carisma con inmensa alegría.

Dame la amistad feliz de los tuyos
que solamente en Ti es fiel y eterna.

Amén.

p. Raúl Díaz Corbo.

Algunas foticos de sábado Santo y Domingo de resurrección

2011-04-24T23:30:00.003-05:00

Compartimos gráficamente nuestro acontecer al finalizar la primera experiencia nacional de vocaciones 2011.

2011-04-21T23:33:00.000-05:00

JUEVES SANTO 21/ABRIL

Temprano en la mañana nos levantamos, y nos dirigimos a la oración, este día compartiéndolo con los hermanos postulantes. Después del desayuno nos dirigimos a la charla con el P. Ángel Jahir Córdoba, en donde se trato el tema de ¿Quiénes somos los Agustinos Recoletos?, tras de ello empezamos a preparar el trabajo de misión en vereda, algunos compañeros visitaron enfermos del sector en compañía de Fr. Diego Montoya y otros colaboraron en la misa de 10:30 a.m. Después del almuerzo nos dirigimos a cada una de las veredas, algunos a la parroquia de la comunidad en Manizales y celebramos la misa de la Cena del Señor y el lavatorio de los pies, al llegar a las 5:30 p.m. rezamos, el santo rosario, y a continuación la comida, tras eso descansamos un poco y a las 8:00 p.m, el grupo vocacional orientó la adoración al Santísimo, culminando el día con un rico Milo con almojábana.